{"id":304,"date":"2016-03-03T09:18:06","date_gmt":"2016-03-03T08:18:06","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/campsdusudouest\/?page_id=304"},"modified":"2016-03-31T08:07:10","modified_gmt":"2016-03-31T07:07:10","slug":"le-developpement-des-cultures-dans-ce-milieu-precaire-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/campsdusudouest\/vivre-dans-les-camps\/la-vie-culturelle-dans-les-camps\/le-developpement-des-cultures-dans-ce-milieu-precaire-2\/","title":{"rendered":"Le d\u00e9veloppement des cultures dans ce milieu pr\u00e9caire"},"content":{"rendered":"

Un acc\u00e8s qui diff\u00e8re selon les communaut\u00e9s intern\u00e9es<\/h2>\n
\"Tapia<\/a>

Argel\u00e8s : Il y a de l’affluence au \u00ab parloir \u00bb.
De quoi peuvent-ils bien parler ? De la mis\u00e8re du pr\u00e9sent ou de l’espoir de l’avenir ?
Photographie d’Enrique Tapia Jimenez<\/p><\/div>\n

Dans les camps, on note un acc\u00e8s in\u00e9gal des intern\u00e9s \u00e0 la culture. Les intern\u00e9s sont divis\u00e9s dans le camp, une s\u00e9paration stricte s\u2019op\u00e8re entre les Espagnols, les Juifs et les Tziganes. C\u2019est pour cela, qu\u2019entre les intern\u00e9s, les \u00e9changes sont sommaires, on connait peu l\u2019autre. Les Juifs sont encore plus mis \u00e0 l\u2019\u00e9cart que les autres communaut\u00e9s. Ils figurent dans un camp qui est lui-m\u00eame dans le camp. Ils ne sont pas libres d\u2019aller et de venir, ils n\u2019ont pas de libert\u00e9 de circulation. Le calme pr\u00e9vaut sur les activit\u00e9s culturelles, le seuil de tol\u00e9rance est bas pour les populations juives. C\u2019est le contraire pour les Espagnols, les autorit\u00e9s du camp sont moins s\u00e9v\u00e8res, plus permissives.<\/p>\n

La culture se d\u00e9veloppe principalement pour les r\u00e9fugi\u00e9s espagnols<\/a> qui l\u2019organisent dans les camps d\u00e8s leur arriv\u00e9e en 1939. Il faut signaler l\u2019ampleur de la production artistique et litt\u00e9raire des intern\u00e9s espagnols. Au contraire, on ne poss\u00e8de que tr\u00e8s peu d\u2019informations sur les autres groupes d\u2019intern\u00e9s\u00a0: les Juifs et les Tziganes. Cela s\u2019explique par le fait que pour les Espagnols, il s\u2019agit juste d\u2019un camp d\u2019accueil pour les r\u00e9fugi\u00e9s, qui sont arriv\u00e9s de mani\u00e8re rapide. L\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais ne s\u2019y attendait pas, il n\u2019avait pas pr\u00e9vu de les interner, c\u2019est une solution de rapidit\u00e9 pour faire face \u00e0 une situation d’urgence. Alors que, pour les Juifs et les Tziganes, c\u2019est une d\u00e9cision m\u00fbrement r\u00e9fl\u00e9chie, influenc\u00e9e par la politique nazie de l\u2019internement du 4 octobre 1940. Pour ces deux populations, les camps d\u2019internement du Sud-Ouest constituaient des camps de transit, avant d\u2019\u00eatre envoy\u00e9es \u00e0 Drancy, puis vers les camps d\u2019extermination nazis.<\/p>\n

Pour les Tziganes, comprenant forains, marchands ambulants et nomades, il faut souligner qu\u2019ils causaient beaucoup de bruit. Ils jouaient des instruments et chantaient. Lorsqu\u2019ils s\u2019\u00e9chappaient du camp, on ne cherchait point \u00e0 aller les rattraper, signala H\u00e9l\u00e9na MASS, d\u00e9port\u00e9e juive au camp de Rivesaltes.<\/p>\n

Une \u00ab culture des sables \u00bb se d\u00e9veloppe<\/h1>\n

La transmission de savoirs \u00e0 m\u00eame le sol entre professeurs et \u00e9tudiants \u00e9tait courante dans les camps. C’est l’historien Jean Claude Villegas<\/a> qui utilise pour la nommer les termes de \u201cculture des sables\u201d. Il fait ainsi r\u00e9f\u00e9rence au lieu o\u00f9 se d\u00e9veloppait cette forme d’\u00e9tudes, c’est-\u00e0-dire sur le sable des plages o\u00f9 \u00e9taient intern\u00e9s les r\u00e9fugi\u00e9s espagnols.<\/p>\n

\"VILLEGAS,<\/a>

Adoss\u00e9s \u00e0 un baraquement, quelques r\u00e9fugi\u00e9s suivent un cours d’alphab\u00e9tisation donn\u00e9 en plein air.<\/p><\/div>\n

La \u201cculture des sables\u201d est donc constitu\u00e9e par un ensemble de dispositifs de terrain, permettant le partage d’enseignements sur l’art, la litt\u00e9rature, la musique, mais aussi l’initiation aux jeux d’\u00e9checs et de dames. Rassembler des individus permettait par ailleurs de mettre en place des pratiques sportives, comme des \u00e9quipes de foot ou encore de la course \u00e0 pieds. Certains camps ont \u00e9t\u00e9, plus que d’autres, t\u00e9moins de ces installations, tel que le camp d’Argel\u00e8s o\u00f9 les activit\u00e9s \u00e9ducatives \u00e9taient particuli\u00e8rement pr\u00e9sentes et organis\u00e9es. Afin de promouvoir ces \u00e9changes sociaux et culturels, les activit\u00e9s se sont centralis\u00e9es en des lieux sp\u00e9cifiques. Les pi\u00e8ces concern\u00e9es, qui servent tour \u00e0 tour de salle de classe ou de r\u00e9union, sont appel\u00e9es \u201cbaraques de la culture\u201d.<\/p>\n

En leur sein, se d\u00e9veloppent des associations diverses. Ainsi on assiste au d\u00e9veloppement g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 d’une presse dite \u201cparl\u00e9e\u201d, qui se diffuse dans le camp par le biais de haut-parleurs. Fonctionnant par intermittences contr\u00f4l\u00e9es, elle permet d’exprimer \u00e0 tous les nouvelles relatives au camp. Dans certains camps o\u00f9 les \u00e9quipes poss\u00e8dent des machines \u00e0 \u00e9crire, la presse \u00e9crite est \u00e9galement pr\u00e9sente. D’une mani\u00e8re globale, les acteurs de ces \u0153uvres, \u201cjournalistes du sable\u201d, se montrent impliqu\u00e9s et r\u00e9guliers; leur travail donne une libert\u00e9 plus grande \u00e0 leurs d\u00e9placements parmi les diff\u00e9rentes sections du camp.<\/p>\n

Sur des initiatives \u00e9tudiantes, quelques bulletins manuscrits, transmettant eux-aussi des actualit\u00e9s, sont distribu\u00e9s parmi la population, qui propage par la suite les informations en faisant tourner des copies, dont le nombre reste mince. Les difficult\u00e9s de reproduction, qui sont en effet cons\u00e9quentes, sont \u00e0 mettre en lien avec le manque de moyens \u00e0 disposition pour les \u00e9ditions. C’est ainsi que les reproductions d’objets litt\u00e9raires devient un enjeu majeur chez les membres de la \u201cculture des sables\u201d. On vise \u00e0 recopier les quelques ouvrages pr\u00e9sents dans les camps, comme des \u0153uvres de l’Espagnol Federico Garcia Lorca<\/a>, afin que leur diffusion soit deux fois plus rapide.<\/p>\n

Se procurer de quoi cr\u00e9er<\/h1>\n

Lorsque des exil\u00e9s ou des d\u00e9port\u00e9s entrent dans le camp, ils n’ont que tr\u00e8s peu d’affaires personnelles emport\u00e9es durant leur voyage; cette modalit\u00e9 n’\u00e9chappe pas aux artistes. Except\u00e9 quelques photographes et musiciens, les individus intern\u00e9s doivent faire preuve de cr\u00e9ativit\u00e9 pour produire de la culture.<\/p>\n

Ils d\u00e9cident de se servir de mat\u00e9riaux disponibles en grande quantit\u00e9 au sein du camp, malgr\u00e9 leur originalit\u00e9 incongrue. On sculpte alors sur du bois, de l’os trouv\u00e9 dans la soupe, de la t\u00f4le des baraques et surtout sur des blocs de savon. Par ailleurs, chacun \u00e9tablit sa part de commerce, comme le montre l’exemple du caricaturiste Luis Garcia Gallo, qui gagne son droit de sortie ainsi que du papier en \u00e9tablissant des portraits sur la demande du personnel du camp.<\/p>\n

Par le biais d\u2019\u0153uvres d’entraide telles que l’OSE, la CIMADE, l’USC et les Quakers<\/a>, les enfants re\u00e7oivent des jouets recycl\u00e9s, des livres et m\u00eame quelques bureaux. A Rivesaltes, on promeut le lien social en instituant trois foyers et en faisant importer quelques quatre cents livres ainsi que deux cent bureaux. Cependant, c’est encore relativement insuffisant en comparaison du nombre d’enfants intern\u00e9s. Les jeux s’adaptent, avec la cr\u00e9ation du \u201cbeli\u201d, base-ball sans ballon, et le d\u00e9veloppement du scoutisme, activit\u00e9 n\u00e9cessitant peu de mat\u00e9riel.<\/p>\n

Quelques relations s’\u00e9tablissent avec l’ext\u00e9rieur, notamment par le biais de commandes artistiques. A Septfonds, le maire fait repeindre la mairie et le chemin de croix de l’\u00e9glise par deux r\u00e9publicains espagnols, Joseph Marti et Bonaventura Trepat<\/a>. D’autre part, les productions effectu\u00e9es \u00e0 l’int\u00e9rieur des barbel\u00e9s attirent l’ext\u00e9rieur. Il est vrai qu’en 1939 le Barrio Chino<\/i>, march\u00e9 de deux kilom\u00e8tres carr\u00e9s organis\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur du camp de Rivesaltes, fait l’objet d’un article de L’Ind\u00e9pendant des Pyr\u00e9n\u00e9es-Orientales<\/i>, ext\u00e9riorisant de cette mani\u00e8re au niveau d\u00e9partemental une partie du quotidien des intern\u00e9s.<\/p>\n

\"MOULINIE,<\/a>

Dessin de Tomas Divi, repr\u00e9sentant le \u00ab\u00a0Barrio Chino\u00a0\u00bb<\/p><\/div>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un acc\u00e8s qui diff\u00e8re selon les communaut\u00e9s intern\u00e9es Dans les camps, on note un acc\u00e8s in\u00e9gal des intern\u00e9s \u00e0 la culture. Les intern\u00e9s sont divis\u00e9s dans le camp, une s\u00e9paration stricte s\u2019op\u00e8re entre les Espagnols, les Juifs et les Tziganes. … Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":156,"featured_media":0,"parent":74,"menu_order":2,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/campsdusudouest\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/304"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/campsdusudouest\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/campsdusudouest\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/campsdusudouest\/wp-json\/wp\/v2\/users\/156"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/campsdusudouest\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=304"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/campsdusudouest\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/304\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3869,"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/campsdusudouest\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/304\/revisions\/3869"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/campsdusudouest\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/74"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/campsdusudouest\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=304"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}