{"id":323,"date":"2016-03-03T09:20:06","date_gmt":"2016-03-03T08:20:06","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/campsdusudouest\/?page_id=323"},"modified":"2016-03-31T08:14:43","modified_gmt":"2016-03-31T07:14:43","slug":"la-culture-se-revele-comme-un-moyen-de-temoigner-et-de-sortir-de-lordinaire","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/campsdusudouest\/vivre-dans-les-camps\/la-vie-culturelle-dans-les-camps\/la-culture-se-revele-comme-un-moyen-de-temoigner-et-de-sortir-de-lordinaire\/","title":{"rendered":"La culture se r\u00e9v\u00e8le comme un moyen de t\u00e9moigner et de sortir de l’ordinaire"},"content":{"rendered":"

La culture pour t\u00e9moigner et pr\u00e9server son identit\u00e9<\/h2>\n
\"MOULINIE,<\/a>

Autoportrait de Jesus Guillen Bertolin<\/p><\/div>\n

La pratique culturelle permet de t\u00e9moigner des conditions d\u2019internement, c\u2019est en quelque sorte un moyen de r\u00e9sister. Prenons l\u2019exemple de la po\u00e9sie dans le camp de Gurs. De nombreux po\u00e8mes ont \u00e9t\u00e9 intercept\u00e9s par la censure. Ils expriment la violence du quotidien dans le camp. En 1942 Selma Chabina \u00e9crit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Les camps de la douleur se sont ouverts pour nous. II nous faut vivre l\u00e0, sourds, d\u00e9nu\u00e9s de tout.\u00a0Perdus dans la mis\u00e8re et le froid et la faim.\u00bb. Ces \u00e9crits montrent la volont\u00e9 de laisser une trace pour \u00e9viter l\u2019oubli. Le t\u00e9moignage est un besoin pour de nombreux d\u00e9port\u00e9s des camps, ils \u00e9crivent mais aussi tentent de dessiner ou de prendre des photos avec le peu de moyens dont ils disposent. Les objets parfois produits dans le camp comme des v\u00eatements, des ouvrages de dames, des chaussures, peuvent \u00eatre vendus \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, c\u2019est aussi, ici une forme de t\u00e9moignage.<\/p>\n

Les r\u00e9fugi\u00e9s espagnols arrach\u00e9s \u00e0 leur culture lors de l\u2019exil en France utilisent \u00e9galement les cr\u00e9ations culturelles pour pr\u00e9server leur identit\u00e9. En effet, la culture peut\u00a0 se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 l\u2019Espagne, \u00e0 son histoire, \u00e0 ses traditions. Dans chaque camp, on essaie de cr\u00e9er une chorale pour distraire les intern\u00e9s mais \u00e9galement pour \u00ab\u00a0entretenir leur amour pour le riche folklore espagnol\u00a0\u00bb.
\nIl y a ainsi au Vernet, selon la FETE, un authentique orph\u00e9on\u00a0: Soci\u00e9t\u00e9 chorale de voix d’hommes ou de voix mixtes d’enfants, avec plus de soixante-dix voix.<\/p>\n

Il y eu m\u00eame \u00e0 certains moments des spectacles de corrida dans le camp de Bram, pour c\u00e9l\u00e9brer les 150 ans de la r\u00e9volution fran\u00e7aise. Le 14 Juillet 1939, les intern\u00e9s du camp sont invit\u00e9s \u00e0 assister aux c\u00e9r\u00e9monies du matin. L\u2019apr\u00e8s-midi les espagnols obtiennent l\u2019autorisation de mettre en place \u00ab leurs propres r\u00e9jouissances\u00a0\u00bb. Il y eu donc des d\u00e9fil\u00e9s de musique, une parade de masques et de costumes divers. La culture a alors ici une double fonction, elle sert \u00e0 t\u00e9moigner mais aussi \u00e0 pr\u00e9server son identit\u00e9.<\/p>\n

Une \u00e9chappatoire<\/h1>\n

La culture joue un r\u00f4le majeur chez les d\u00e9tenus.L\u2019ensemble des activit\u00e9s culturelles permet de s\u2019\u00e9chapper du quotidien des camps. Dans les camps, les activit\u00e9s physiques occupent une grande place. Le sport bien que n\u2019\u00e9tant pas de la culture, tient une place importante. \u00c0 travers sa pratique, il participe \u00e0 l’\u00e9panouissement et l’enrichissement des personnes, au niveau physique, mais aussi intellectuel. Il permet le plaisir, la d\u00e9couverte, le r\u00eave, la curiosit\u00e9 et englobe des syst\u00e8mes de valeurs comme la politesse, le respect, le courage, le contr\u00f4le de soi\u2026 La majorit\u00e9 de la population des camps est jeune, le sport constitue un bon moyen de se d\u00e9fouler. Les sports pratiqu\u00e9s sont ceux qui ne n\u00e9cessitent pas un mat\u00e9riel consid\u00e9rable. On\u00a0 pratique par exemple du football, basket, rugby, de l\u2019athl\u00e9tisme. Le sport a un v\u00e9ritable succ\u00e8s derri\u00e8re les barbel\u00e9s. Des comp\u00e9titions individuelles ou par \u00e9quipes voient le jour. Par exemple, au Barcar\u00e8s en juin 1939 on rel\u00e8ve qu’il y a eu 250 matchs de football, 60 de basket, 30 de rugby, ainsi que 22 combats de boxe.<\/p>\n

Les activit\u00e9s physiques et culturelles ont une finalit\u00e9 bien pr\u00e9cise. Face \u00e0 l\u2019enfermement et la suppression des libert\u00e9s, la culture repr\u00e9sente ce combat quotidien que m\u00e8nent les intern\u00e9s pour r\u00e9sister et subsister. Ce combat contre les autorit\u00e9s du camp, contre la France collaborationniste. La culture est utilis\u00e9e \u00e0 des fins th\u00e9rapeutiques. Elle est le rem\u00e8de aux effroyables conditions de vie, \u00e0 la mauvaise nourriture, au manque de la famille\u2026 La culture permet de s\u2019occuper, de tuer l\u2019ennui. Les activit\u00e9s culturelles sont un moyen de survie pour les intern\u00e9s. Elles leur permettent de se divertir, de s\u2019enthousiasmer malgr\u00e9 des conditions de vie difficiles.<\/p>\n

\"MOULINIE,<\/a>

Camp d’Argel\u00e8s-sur-Mer, \u00ab\u00a0Une dimension humaine et une vie sociale dignes de ce nom\u00a0\u00bb<\/p><\/div>\n

La culture est aussi un moyen de s\u2019opposer aux id\u00e9es extr\u00e9mistes du r\u00e9gime nazi pr\u00f4nant la culture de masse. Dans les camps, les personnes montrent qu\u2019elles sont capables de penser, de r\u00e9fl\u00e9chir par elles-m\u00eames, de s\u2019\u00e9lever au-dessus d\u2019un savoir moyen d\u00e9termin\u00e9. La culture est relay\u00e9e dans les camps par l\u2019\u00e9ducation. Le but est d\u2019humaniser les populations, de les rendre dignes. Sur un bulletin de Saint-Cyprien, on pouvait lire\u00a0: \u00ab\u00a0par-dessus les mauvais souvenirs que le camp de concentration pourra \u00e9voquer demain pour les r\u00e9fugi\u00e9s brille la m\u00e9moire v\u00e9cue dans l\u2019\u00e9mouvante satisfaction produite par l\u2019\u00e9tude.\u00a0\u00bb (MILZA, p. 365). Cette phrase est r\u00e9v\u00e9latrice de l\u2019int\u00e9r\u00eat port\u00e9 par les intern\u00e9s pour l\u2019\u00e9ducation.<\/p>\n

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