{"id":697,"date":"2016-03-10T08:54:19","date_gmt":"2016-03-10T07:54:19","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/campsdusudouest\/?page_id=697"},"modified":"2016-04-07T10:06:54","modified_gmt":"2016-04-07T09:06:54","slug":"lillustration-des-politiques-memorielles-a-travers-les-lieux-de-memoire","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/campsdusudouest\/1945-et-apres\/devoir-de-memoire\/lillustration-des-politiques-memorielles-a-travers-les-lieux-de-memoire\/","title":{"rendered":"L’illustration des politiques m\u00e9morielles \u00e0 travers les lieux de m\u00e9moire"},"content":{"rendered":"

La notion de lieux de m\u00e9moire<\/a> est apparue dans les ann\u00e9es 1980 avec Pierre Nora<\/a>.\u00a0Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, ces derniers sont valoris\u00e9s par une population qui est encore vivement touch\u00e9e par le conflit. Ces lieux de m\u00e9moire sont repr\u00e9sent\u00e9s par des infrastructures diversifi\u00e9es\u00a0: des m\u00e9moriaux, des mus\u00e9es, des sites historiques ou encore des n\u00e9cropoles nationales. La politique m\u00e9morielle gaullienne a accord\u00e9 une place importante \u00e0 l’illustration de la m\u00e9moire. Le premier lieu de m\u00e9moire inaugur\u00e9 dans le cadre de la politique m\u00e9morielle gaullienne est le M\u00e9morial de la France combattante, en 1960, au Mont Val\u00e9rien. Il illustre la m\u00e9moire d’une France combattante durant le conflit, appuyant le mythe r\u00e9sistancialiste<\/a>.
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Un des premiers lieux de m\u00e9moire inaugur\u00e9 le 18 juin 1960 par Charles de Gaulle sur le Mont Val\u00e9rien (Hauts-de-Seine)<\/p><\/div>\n

Les ann\u00e9es soixante sont marqu\u00e9es par la prise d’initiative du monde associatif pour la m\u00e9moire. C’est ainsi, que les mus\u00e9es de la R\u00e9sistance et de la d\u00e9portation sont cr\u00e9\u00e9s. Ces lieux m\u00e9moriaux sont fond\u00e9s dans le but de transmettre aux nouvelles g\u00e9n\u00e9rations, des valeurs communes li\u00e9es \u00e0 la R\u00e9sistance. En lien avec cet essor m\u00e9moriel, Charles de Gaulle cr\u00e9e le concours de la R\u00e9sistance et de la D\u00e9portation en 1962.<\/span><\/p>\n

D’autres formes viennent \u00e9galement symboliser et illustrer les politiques m\u00e9morielles, comme par exemple des \u0153uvres cin\u00e9matographiques ou litt\u00e9raires. Ainsi en 1963, la publication d’Ast\u00e9rix chez les Goths<\/i> met en avant une France unie, solidaire et combattante contre l’ennemi. En 1946, la Bataille du rail<\/i> de Ren\u00e9 Cl\u00e9ment montre \u00e0 la nation fran\u00e7aise une forme de r\u00e9sistancialisme autour des cheminots de France qui r\u00e9sistent \u00e0 l’Allemagne nazie. <\/span><\/p>\n

\"La_bataille_du_rail_grande_cine\"<\/a>

Une oeuvre cin\u00e9matographique qui appuie le mythe r\u00e9sistancialiste<\/p><\/div>\n

Par le biais des arts, nous retrouvons donc une volont\u00e9 de promouvoir le mythe r\u00e9sistancialiste. Dans une m\u00eame logique, De Gaulle met en place des actions avec un fort impact symbolique. Ainsi, la destruction du v\u00e9lodrome d’Hiver en 1959 montre que la politique m\u00e9morielle laisse de c\u00f4t\u00e9 les m\u00e9moires de la Shoah.\u00a0<\/span>Lors du retour au pouvoir de Charles de Gaulle (1958), le mythe r\u00e9sistancialiste s’essouffle avec le d\u00e9veloppement de la m\u00e9moire de Vichy.<\/span><\/p>\n

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\u00ab Le mythe \u00e0 vrai dire, jetait d\u00e9j\u00e0 ses derniers feux\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce d\u00e9but de transition m\u00e9morielle se traduit en 1962 par la mise en place d’une st\u00e8le de r\u00e9conciliation (franco-allemande) \u00e0 Stonne dans les Ardennes :\u00a0une \u00ab simple croix en b\u00e9ton portant sculpt\u00e9es deux mains qui se serrent, celles des ennemis d’hier\u00a0\u00bb<\/span>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Dans les ann\u00e9es 1970, des \u0153uvres cin\u00e9matographiques ou encore litt\u00e9raires jouent un r\u00f4le important dans la transition m\u00e9morielle. Ainsi, de nouveaux lieux de m\u00e9moire apparaissent.\u00a0<\/span>Ces \u0153uvres\u00a0<\/span>ont fait \u00e9voluer, au travers de leurs contenus, une m\u00e9moire qui avait \u00e9t\u00e9, jusqu’alors, volontairement oubli\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9, tout comme par les politiques. Elles ont \u00e9galement permis une\u00a0<\/span>\u00ab\u00a0prise de conscience\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0au sein de la soci\u00e9t\u00e9. Nous pouvons ainsi penser \u00e0 l’ouvrage de Robert O.Paxton, La France de Vichy, <\/em>publi\u00e9 en 1972.<\/span><\/p>\n

\"41Q5X1SG8TL._SX324_BO1,204,203,200_\"<\/a>

Un ouvrage qui a contribu\u00e9 au \u00ab\u00a0r\u00e9veil m\u00e9moriel\u00a0\u00bb<\/p><\/div>\n

Dans une m\u00eame mesure, l’\u00e9cole appara\u00eet comme un facteur important dans la promulgation de la m\u00e9moire mais l’\u00e9tude des ann\u00e9es sombres en France ou encore l’histoire de la Shoah ne s’ajoute dans les programmes scolaires que tardivement, dans les ann\u00e9es 1980.<\/span><\/p>\n

Entre 1970 et 1990, de nouvelles m\u00e9moires \u00e9mergent et se traduisent par la cr\u00e9ation de nouveaux lieux de m\u00e9moire. Ainsi, de multiples mus\u00e9es voient le jour. Ils r\u00e9sultent d’initiatives locales permises par la d\u00e9centralisation du\u00a0<\/span>pouvoir m\u00e9moriel de l\u2019\u00c9tat.\u00a0<\/span>De nombreux m\u00e9moriaux et st\u00e8les sont alors cr\u00e9\u00e9s sous l’impulsion de groupes m\u00e9moriaux. Ces lieux de m\u00e9moire se multiplient \u00e0 l’\u00e9gard des m\u00e9moires juives, des anciens du STO, ou encore en faveur de celles des prisonniers de guerre.<\/span><\/p>\n

Durant la p\u00e9riode de 1990 \u00e0 nos jours, les lieux de m\u00e9moires se sont consid\u00e9rablement multipli\u00e9s tout comme les moyens financiers\u00a0: entre 1988 et 1998, 250 millions de francs ont \u00e9t\u00e9 mobilis\u00e9s par la France et l’Europe pour la m\u00e9moire des conflits contemporains.\u00a0<\/span>La p\u00e9riode a vu l’\u00e9mergence d’\u0153uvres cin\u00e9matographiques qui ont contribu\u00e9 \u00e0 faire \u00e9voluer la m\u00e9moire comme par exemple Un h\u00e9ros tr\u00e8s discret<\/i> de Jacques Audiard ou encore Lucie Aubrac <\/i>de Claude Berri. Ces deux films ont permis de d\u00e9noncer les fausses gloires attribu\u00e9es bien souvent dans le pass\u00e9, \u00e0 l’histoire r\u00e9sistante, tout comme ils ont prouv\u00e9 que la m\u00e9moire ne co\u00efncidait pas forc\u00e9ment avec l’histoire.<\/span><\/p>\n

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Une d\u00e9nonciation du mythe r\u00e9sistancialiste et de ses h\u00e9ros<\/p><\/div>\n

De plus, Jacques Chirac a entrepris durant ses ann\u00e9es au pouvoir un r\u00e9el travail m\u00e9moriel, multipliant les mus\u00e9es, les aides et les c\u00e9r\u00e9monies. N\u00e9anmoins, cette prise en main de l\u2019\u00c9tat a eu, parfois, des cons\u00e9quences n\u00e9gatives. En effet, la prise en compte des revendications des diff\u00e9rents groupes, les Juifs et les r\u00e9sistants notamment, a conduit \u00e0 une fragmentation de la m\u00e9moire collective. Cette \u00ab\u00a0<\/b>balkanisation de la m\u00e9moire nationale<\/a>\u00a0\u00bb<\/b> a fait r\u00e9agir les historiens, ce qui a amen\u00e9 le pr\u00e9sident, Jacques Chirac \u00e0 revenir sur sa politique m\u00e9morielle, d\u00e9clarant ainsi en 2006, que\u00a0<\/span>\u00ab\u00a0l’\u00e9criture de l’histoire n’\u00e9tait pas du ressort du Parlement \u00bb.<\/p>\n

La multiplication des lieux de m\u00e9moire sous la pr\u00e9sidence de Jacques Chirac t\u00e9moigne d’une r\u00e9elle volont\u00e9 d’entretenir le souvenir des ann\u00e9es sombres. Pour autant, cette politique m\u00e9morielle bas\u00e9e sur les lieux de m\u00e9moire ne semble pas avoir port\u00e9 ses fruits. En effet, selon une \u00e9tude \u00e9voqu\u00e9e par Olivier Wieviorka dans La<\/em>\u00a0m<\/em><\/a>\u00e9moire d\u00e9sunie<\/a>\u00a0<\/em>:<\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00ab A la fin de l’ann\u00e9e 1998, seulement 50% des 110 000 jeunes ayant pass\u00e9 les tests de la Journ\u00e9e d’appel de pr\u00e9paration \u00e0 la D\u00e9fense (JAPD) surent donner sans erreur la signification de ces quatre dates d’anniversaire\u00a0: 14 juillet, 11 novembre, 8 mai, 6 juin\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce r\u00e9sultat montre ainsi les limites de la port\u00e9e des lieux de m\u00e9moire. Il serait donc int\u00e9ressant de repenser la promulgation de la m\u00e9moire et indirectement, celle des lieux de m\u00e9moire.<\/span><\/p>\n

Pour aller plus loin…<\/a><\/p>\n

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La notion de lieux de m\u00e9moire est apparue dans les ann\u00e9es 1980 avec Pierre Nora.\u00a0Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, ces derniers sont valoris\u00e9s par une population qui est encore vivement touch\u00e9e par le conflit. Ces lieux de m\u00e9moire … Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":123,"featured_media":0,"parent":106,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/campsdusudouest\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/697"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/campsdusudouest\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/campsdusudouest\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/campsdusudouest\/wp-json\/wp\/v2\/users\/123"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/campsdusudouest\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=697"}],"version-history":[{"count":39,"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/campsdusudouest\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/697\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4428,"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/campsdusudouest\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/697\/revisions\/4428"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/campsdusudouest\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/106"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/campsdusudouest\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=697"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}