{"id":2133,"date":"2015-03-18T19:16:04","date_gmt":"2015-03-18T18:16:04","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/projetcroixrouge\/?page_id=2133"},"modified":"2015-03-28T16:10:22","modified_gmt":"2015-03-28T15:10:22","slug":"2133-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/projetcroixrouge\/formations-et-professions\/la-croix-rouge-et-ses-ecoles\/2133-2\/","title":{"rendered":"La gen\u00e8se des \u00e9coles de la Croix-Rouge jusqu’en 1877"},"content":{"rendered":"

L’homme a toujours eu la pr\u00e9occupation de soigner les maux de ses semblables. Cependant, pendant longtemps les soins sont laiss\u00e9s \u00e0 des pr\u00eatres\u00a0; les maladies \u00e9tant vues comme des punitions divines. Les m\u00e9tiers de ce que nous appelons aujourd’hui le \u00ab\u00a0secteur m\u00e9dico-social\u00a0\u00bb ne se sont structur\u00e9s que tardivement dans l’histoire comme par exemple celui des\u00a0 m\u00e9decins dont la profession fut longtemps non r\u00e9glement\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

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De la religion \u00e0 la science…<\/b><\/span><\/span><\/h5>\n
\"Femme<\/a>
\u00ab\u00a0Physician woman\u00a0\u00bb pratiquant une saign\u00e9e au Moyen Age<\/figcaption><\/figure>\n

Dans l’Antiquit\u00e9, d\u00e8s les VIIIe <\/sup>et VIIe <\/sup>si\u00e8cles avant notre \u00e8re, la religion tient une place importante dans la m\u00e9decine notamment par le biais des pr\u00eatres-m\u00e9decins, la gu\u00e9rison \u00e9tant suppos\u00e9e \u00eatre attribu\u00e9e aux dieux. Cependant, ces civilisations d\u00e9veloppent une premi\u00e8re approche scientifique de la m\u00e9decine par des connaissances tir\u00e9es d’observations cliniques. La cr\u00e9ation d’archives m\u00e9dicales et d’\u00e9coles diss\u00e9min\u00e9es autour de la M\u00e9diterran\u00e9e ainsi que la naissance d’un courant de m\u00e9decine, principalement \u00e9gyptien et babylonien, li\u00e9 aux plantes permet de se d\u00e9gager un peu du sacr\u00e9. Cette tendance se poursuit jusqu’au VIIe <\/sup>si\u00e8cle o\u00f9 les premiers h\u00f4pitaux g\u00e9r\u00e9s par le clerg\u00e9 apparaissent. Par exemple, l’h\u00f4tel-Dieu de Paris est fond\u00e9 en 651 par l\u2019\u00e9v\u00eaque saint Landry.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si jusque-l\u00e0, les connaissances en m\u00e9decine restent pauvres, la Renaissance insuffle un vent de renouveau avec l’\u00e9veil de l’esprit scientifique au travers d’avanc\u00e9es notamment en connaissances anatomiques et chirurgicales.<\/span> Il est aussi important de signaler la cr\u00e9ation d’un ordre hospitalier avec l’\u00e9mergence d’une population soignante. L’ordre des Hospitaliers de Saint Antoine est ainsi cr\u00e9\u00e9 \u00e0 Saint-Didier-de-la-Mothe, et approuv\u00e9 au concile de Clermont par Urbain II en 1095. Il compte 369 h\u00f4pitaux en France \u00e0 la fin du XVe <\/sup> si\u00e8cle. D’autres ordres hospitaliers d\u00e9veloppent \u00e9galement leurs r\u00e9seaux, comme l\u2019ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu. Cet ordre na\u00eet en Espagne et arrive en 1609 \u00e0 Paris, o\u00f9 il re\u00e7oit pour mission de la part d’Henri IV, et de l\u2019\u00e9v\u00eaque de Paris de fonder un couvent-h\u00f4pital pour soigner les pauvres malades.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En France, suite aux succ\u00e8s des cours que donnent, depuis 1630, Louise de Marillac<\/a>aux femmes qui s’occupent des malades ; une premi\u00e8re formation dans la congr\u00e9gation chr\u00e9tienne, les \u00ab\u00a0filles de la charit\u00e9\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0les s\u0153urs de Saint Vincent de Paul\u00a0<\/sup>\u00bb, se cr\u00e9e en 1633. Louise de Marillac s’y consacre enti\u00e8rement par un v\u0153u solennel le 25 mars 1634 selon lequel elle promet de consacrer sa vie aux s\u0153urs de la charit\u00e9. Sous la tutelle de cette derni\u00e8re et de Saint Vincent de Paul, des s\u0153urs de toute la France re\u00e7oivent une formation m\u00e9dicale pour s’occuper des pauvres et des malades, aussi bien corporellement que spirituellement. \u00c0 partir du 30 mai 1655, leur r\u00f4le est de visiter et d’assister, d’administrer la nourriture et les m\u00e9dicaments puis de leurs procurer assistance spirituelle. En novembre 1655, elles sont \u00e9rig\u00e9es au rang de confr\u00e9rie particuli\u00e8re et distincte des Dames de la charit\u00e9 et l’enseignement est \u00e9toff\u00e9. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/b>Chez les protestants appara\u00eet une notion de tutorat entre les s\u0153urs, c’est \u00e0 dire qu’elles se forment entre elles. \u00c0 partir de 1845, des cours sont donn\u00e9s en dehors de la communaut\u00e9. Ainsi le pasteur Th\u00e9odore Fliedner<\/a> ouvre-t-il une \u00e9cole de soignantes pr\u00e8s de D\u00fcsseldorf\u00a0.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 partir de la R\u00e9volution fran\u00e7aise en 1789, les h\u00f4pitaux souffrent d’une mauvaise image de part \u00a0leur association \u00e0 l’Ancien r\u00e9gime. Le vote de la constitution civile du clerg\u00e9 en juillet 1790 restreint le pouvoir de l\u2019\u00c9glise, notamment dans les h\u00f4pitaux qu’elle administre en majorit\u00e9. L’affirmation de la R\u00e9publique entra\u00eene l’introduction d’un personnel la\u00efque, \u00ab\u00a0les soignantes patriotiques \u00bb. Les autorit\u00e9s locales font cependant souvent le choix de garder les s\u0153urs hospitali\u00e8res, qu’elles juge<\/span>nt difficile \u00e0 remplacer. \u00ab Les soignantes patriotiques \u00bb \u00e9tant recrut\u00e9es dans des milieux sociaux d\u00e9favoris\u00e9s, avec une instruction tr\u00e8s faible, sans formation mise \u00e0 leur disposition, elles sont en charge des t\u00e2ches les plus dures (laver les malades, changer les pansements, leurs donner \u00e0 manger…) avant de suivre, le soir, un enseignement primaire dans un premier temps, puis dans un second temps un enseignement professionnel. En outre, d\u00e8s 1792, l’enseignement m\u00e9dical est perturb\u00e9 par la fermeture successive des facult\u00e9s de m\u00e9decine, de la soci\u00e9t\u00e9 de m\u00e9decine et l’acad\u00e9mie de chirurgie en ao\u00fbt 1793, ce qui a des cons\u00e9quences n\u00e9fastes sur la pratique et l’enseignement de la m\u00e9decine mais aussi sur la certification des m\u00e9decins : puisque les facult\u00e9s n’existent plus, elles ne donnent plus de dipl\u00f4mes et n’importe qui peut alors se pr\u00e9tendre m\u00e9decin.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Autant les protestants que les catholiques proposent donc un enseignement pauvre en connaissances et en pratique, qui, en outre, ne concerne que l’enseignement du personnel soignant d\u00e9j\u00e0 en place. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il faudra attendre la III<\/span>e<\/sup><\/span> R\u00e9publique pour voir la naissance d’\u00e9coles de soignants plus abouties. La C<\/span>roix-Rouge, par le biais de l’enseignement sera la premi\u00e8re entit\u00e9 la\u00efque \u00e0 organiser les \u00e9changes entre les besoins et les capacit\u00e9s \u00e0 agir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La d\u00e9mocratisation de l’enseignement au sein d’une R\u00e9publique en voie de la\u00efcisation<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/h5>\n

Pour comprendre l’\u00e9volution de l’enseignement m\u00e9dical qui s’effectue entre l\u2019\u00c9glise et la Croix-Rouge, il faut se pencher sur les changements que subit l’enseignement g\u00e9n\u00e9ral au XIX<\/span>e<\/sup> si\u00e8cle.<\/span><\/p>\n

Sous la <\/span>monarchie de Juillet, <\/span>la loi Guizot<\/a> de 1833 oblige les communes de plus de 500 habitants \u00e0 ouvrir au moins une \u00e9cole la\u00efque ou religieuse sur leur territoire. Cette loi est compl\u00e9t\u00e9e par la loi Falloux <\/span>de 1850\u00a0<\/span>q<\/b><\/span>ui permet <\/span>l’affirmation <\/span>d’une libert\u00e9 d’enseignement<\/span> en autorisant la fondation d’\u00e9tablissement <\/span>d’enseignement<\/span> priv\u00e9<\/span>. Cette loi r\u00e9organise aussi le conseil sup\u00e9rieur de l’Instruction publique et les conseils d’acad\u00e9mie, ce qui laisse une place importante aux repr\u00e9sentants des diff\u00e9rents cultes, en particulier catholique. <\/span>L’enseignement est donc recentr\u00e9 pour<\/span> les filles autour de l’apprentissage de la lecture, de l’\u00e9criture et d’une formation morale. Il s’agit de former de bonnes m\u00e8res qui \u00e9l\u00e8veront de bons citoyens. Cependant, certains intellectuels de l’\u00e9poque, tel que l’historien Jules Michelet\u00a0pensent que la femme peut pr\u00e9tendre par ses qualit\u00e9s \u00e0 un r\u00f4le tout pr\u00e9destin\u00e9 d’auxiliaire m\u00e9dicale. Ainsi, Victor Duruy<\/a><\/sup>, ancien \u00e9l\u00e8ve de Michelet et ministre de l’Instruction publique sous le Second Empire fait-il passer en 1867 l’obligation de proposer une \u00e9cole pour filles dans toutes les communes d’au moins 500 habitants \u00e0 ouvrir au moins une \u00e9cole la\u00efque ou religieuse en leur sein, mais elle ne rend pas l’\u00e9cole obligatoire et elle n’est gratuite que pour les indigents. Entre 1821 et 1830, 77 femmes pour 100 hommes savent lire et \u00e9crire, contre 92 pour la p\u00e9riode de 1866 \u00e0 1870.<\/a> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Pi\u00e8ces comm\u00e9moratives des lois Ferry et S\u00e9e de 1881-1882<\/figcaption><\/figure>\n

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\u00a0La\u00a0IIIe\u00a0R\u00e9publique fait de l’Instruction publique son cheval de bataille. \u00c0 travers deux objectifs, il s’agit de consolider le syst\u00e8me politique mis en place en 1875 avec l\u2019av\u00e8nement de la IIIe<\/sup> R\u00e9publique. Tout d’abord, il s’agit d’affranchir la conscience des femmes de l\u2019\u00c9glise au profit de l’esprit r\u00e9publicain. Les femmes n’ont pas de r\u00e9elle existence et d’influence dans la r\u00e9alit\u00e9 sociale, administrative et surtout l\u00e9gislative de la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle. Cependant, les femmes sous la IIIe<\/sup> R\u00e9publique assurent la transmission des valeurs au sein de la famille notamment par l’\u00e9ducation des enfants. Ainsi, l’\u00e9ducation des femmes devient un enjeu : transmettre les valeurs r\u00e9publicaines et non plus les valeurs royalistes. D’autre part, il s’agit d’\u00e9duquer des citoyens\u00a0; des hommes \u00e9gaux devant la loi, titulaires exclusif du droit de voter. Les \u00c9coles normales (anc\u00eatre des Instituts Universitaires de Formation des Ma\u00eetres (IUFM) mis en place sous le 2nd<\/sup> mandat de Fran\u00e7ois Mitterrand\u00a0en 1980 et 1981 suite \u00e0 la loi Jospin de 1889 ; et renomm\u00e9 en 2013 \u00c9cole Sup\u00e9rieure du Professorat et de l\u2019\u00c9ducation, vont alors jouer un grand r\u00f4le dans cette entreprise en formant les instituteurs selon les valeurs de la R\u00e9publique. Charge \u00e0 eux, ensuite, d’aller former la population, gar\u00e7ons et filles. C’est la raison pour laquelle on les appelle, les \u00ab\u00a0Hussards noirs de la R\u00e9publique\u00a0\u00bb en r\u00e9f\u00e9rence au r\u00f4le de missionnaire qu’ils jouent aupr\u00e8s du peuple. Les avanc\u00e9es l\u00e9gislatives en mati\u00e8re d’\u00e9ducation avec la Loi Camille S\u00e9e<\/a> de 1881 pour l’enseignement secondaire des jeunes filles, et celles de Jules Ferry de 1881-1882 sur l’\u00e9cole obligatoire, gratuite et l’enseignement public la\u00efque, contribuent \u00e0 une am\u00e9lioration de l’\u00e9ducation des filles.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce sont ces avanc\u00e9es politiques en mati\u00e8re d’\u00e9ducation qui permettent d’envisager la cr\u00e9ation d’une \u00e9cole en ad\u00e9quation avec les valeurs la\u00efques de la Croix-Rouge.<\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00e9coles de la Croix-Rouge\u00a0: Une cr\u00e9ation associative de 1877<\/b><\/span><\/span><\/span><\/h5>\n
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Brassard Croix-Rouge (1864)<\/figcaption><\/figure>\n

L<\/b>ors de la cr\u00e9ation en 1864 de la Soci\u00e9t\u00e9 de Secours aux Bless\u00e9s Militaires (SSBM) issue des associations li\u00e9es \u00e0 la Croix Rouge, la m\u00e9decine est d\u00e9j\u00e0 avanc\u00e9e et l\u2019h\u00f4pital n’a plus seulement un r\u00f4le d’accueil mais une vraie fonction th\u00e9rapeutique. Par exemple, la d\u00e9couverte des virus, des microbes et la compr\u00e9hension de l’antisepsie par Louis Pasteur (1854-1905), entra\u00eenent une politique d’hygi\u00e8ne et de pr\u00e9vention sanitaire. De cette nouvelle fonction, non plus de charit\u00e9 mais de soins, d\u00e9coule un r\u00e9el besoin en personnel m\u00e9dical instruit, capable d’assimiler les nouvelles techniques, repr\u00e9sentant une aide m\u00e9dicale active \u00e0 l’oppos\u00e9 de la fonction de garde malade. La cr\u00e9ation des \u00e9coles de la Croix-Rouge a pour objectif de r\u00e9pondre \u00e0 ce besoin. Dans un contexte de peur d’une nouvelle guerre contre l’Allemagne, cette n\u00e9cessit\u00e9 de dispenser une formation qualifiante aux personnels soignants est d’autant plus importante. D\u00e8s lors, la Croix-Rouge s’empresse de former une quantit\u00e9 importante d\u2019infirmi\u00e8res.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En France, le docteur Duchaussoy (1827-1918), professeur agr\u00e9g\u00e9 \u00e0 la facult\u00e9 de m\u00e9decine de Paris, fonde, en 1877, dans une salle de la mairie du VIe<\/sup> arrondissement de Paris, l’\u00e9cole des infirmi\u00e8res et des gardes-malades qui est autoris\u00e9e comme \u00e9tablissement d’enseignement primaire sup\u00e9rieur par le minist\u00e8re de l’Instruction publique. En 1879, la gestion de cette \u00e9cole est confi\u00e9e \u00e0 l’Association des Dames Fran\u00e7aises (ADF), elle m\u00eame issue d’une scission des soci\u00e9t\u00e9s de la Croix-Rouge. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’Union des Femmes de France m\u00e8ne un combat pour l’\u00e9ducation m\u00e9dicale. Sous l’impulsion de sa pr\u00e9sidente Emma Koechlin-Scharz et du Docteur Boulomi\u00e9, l’UFF va tenter de former le plus grand nombre d’infirmi\u00e8res-ambulanci\u00e8res possible. Aussi l’ADF, cr\u00e9\u00e9e en 1881, fonde la m\u00eame ann\u00e9e, l’\u00e9cole des infirmi\u00e8res et des gardes malades \u00e0 Paris \u00e9galement. Les directeurs de cette \u00e9cole tentent de procurer aux \u00e9l\u00e8ves les occasions d’appliquer leurs connaissances th\u00e9oriques. Ils cr\u00e9ent un groupe de \u00ab dames patronnesses \u00bb charg\u00e9 de participer au recrutement des \u00e9l\u00e8ves, et de trouver un travail aux meilleures \u00e9l\u00e8ves.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Soci\u00e9t\u00e9 de Secours aux Bless\u00e9s Militaires participe, elle aussi, \u00e0 la cr\u00e9ation d’un enseignement au sein de la Croix-Rouge en cr\u00e9ant notamment, en 1899, un dispensaire-\u00e9cole dans le quartier de Plaisance \u00e0 Paris. Si l’enseignement th\u00e9orique est donn\u00e9 au si\u00e8ge de la SSBM rue Matignon, l’enseignement pratique \u00e0 lieu au dispensaire. Il englobe aussi bien la st\u00e9rilisation des pansements et des instruments que la petite chirurgie. Puis en 1910, le dispensaire d\u00e9m\u00e9nage dans de nouveaux locaux plus grands. D\u00e9s la seconde session qui d\u00e9marre imm\u00e9diatement apr\u00e8s le d\u00e9m\u00e9nagement, quarante \u00e9l\u00e8ves sont form\u00e9es afin d’obtenir un des deux dipl\u00f4mes reconnus par la SSBM. Le premier degr\u00e9 de qualification d\u00e9livr\u00e9 par l’association est un dipl\u00f4me simple d’infirmi\u00e8re, obtenu apr\u00e8s un stage de six mois dont trois dans les h\u00f4pitaux et trois au dispensaire. Le second degr\u00e9 correspond \u00e0 un dipl\u00f4me sup\u00e9rieur, accessible au titulaire du premier degr\u00e9 suite \u00e0 un second stage d’un an dans le dispensaire et des h\u00f4pitaux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La cr\u00e9ation des \u00e9coles de formations aux soins infirmiers en France intervient \u00e0 la suite d’une succession de diff\u00e9rents facteurs. Tout d’abord, XIXe<\/sup> si\u00e8cle, la ma\u00eetrise de nouvelles techniques th\u00e9rapeutiques permet l’\u00e9volution des pratiques m\u00e9dicales, et entra\u00eene de nouveau besoin de personnel soignant qualifi\u00e9. Aussi, de nouvelles consid\u00e9rations scientifiques et empiriques apparaissent dans la formation du personnel soignant, avec la cr\u00e9ation d’un enseignement notamment structur\u00e9 autour de la pratique. D’autre part, les diff\u00e9rentes lois et r\u00e9formes des \u00e9coles permettent la d\u00e9mocratisation de l’instruction des femmes et l\u2019acc\u00e8s du plus grand nombre aux \u00e9tudes secondaires. Enfin, la R\u00e9volution fran\u00e7aise de 1789 ainsi que la s\u00e9paration de l\u2019\u00c9glise et de l\u2019\u00c9tat en 1905 pr\u00e9cipite le besoin d’un personnel la\u00efque qualifi\u00e9. La Croix-Rouge, va, par le biais de sa structure la\u00efque et r\u00e9publicaine, r\u00e9pondre \u00e0 cette nouvelle organisation de la transmission du savoir. D\u00e9sormais, l’enseignement de disciplines scientifiques telles que la m\u00e9decine, ne repose plus sur des instances religieuses comme l\u2019\u00c9glise, mais sur des structures la\u00efques et d\u00e9mocratiques, parfois annexes de l\u2019\u00c9tat comme la Croix-Rouge.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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L’homme a toujours eu la pr\u00e9occupation de soigner les maux de ses semblables. Cependant, pendant longtemps les soins sont laiss\u00e9s \u00e0 des pr\u00eatres\u00a0; les maladies \u00e9tant vues comme des punitions divines. Les m\u00e9tiers de ce que nous appelons aujourd’hui le \u00ab\u00a0secteur m\u00e9dico-social\u00a0\u00bb ne se sont structur\u00e9s que tardivement dans l’histoire comme par exemple celui des\u00a0 … Continuer la lecture de La gen\u00e8se des \u00e9coles de la Croix-Rouge jusqu’en 1877<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":152,"featured_media":0,"parent":52,"menu_order":1,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/projetcroixrouge\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2133"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/projetcroixrouge\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/projetcroixrouge\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/projetcroixrouge\/wp-json\/wp\/v2\/users\/152"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/projetcroixrouge\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2133"}],"version-history":[{"count":48,"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/projetcroixrouge\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2133\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3517,"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/projetcroixrouge\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2133\/revisions\/3517"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/projetcroixrouge\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/52"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/projetcroixrouge\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2133"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}