{"id":11616,"date":"2023-03-16T11:38:01","date_gmt":"2023-03-16T10:38:01","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/?page_id=11616"},"modified":"2023-03-30T14:21:39","modified_gmt":"2023-03-30T12:21:39","slug":"la-vie-des-rutenes","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/la-vie-des-rutenes\/","title":{"rendered":"La vie des Rut\u00e8nes"},"content":{"rendered":"\n

Les Rut\u00e8nes sont un peuple de la Gaule Celtique situ\u00e9 entre le Tarn et l\u2019Aveyron. L\u2019\u00e9tymologie du mot Rut\u00e8nes pourrait signifier les \u00ab conqu\u00e9rants \u00bb au vu des \u00e9tudes sur les langues indo-europ\u00e9ennes. Cependant Jean-Marie Pailler, professeur et chercheur d\u2019histoire ancienne, mais aussi sp\u00e9cialiste en arch\u00e9ologie toulousaine au sein du laboratoire TRACES<\/a> rattach\u00e9 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Toulouse Jean Jaur\u00e8s (laboratoire de recherches arch\u00e9ologiques sur les cultures, les espaces et les soci\u00e9t\u00e9s), remet en cause cette signification et donne une autre en pensant que leur nom \u00ab Rut\u00e8ne \u00bb se rapporte au fait qu\u2019il y ait la pr\u00e9sence de nombreuses rivi\u00e8res dans leur territoire. Il y a encore le point de vue de Jean Lacroix, un philosophe fran\u00e7ais qui propose de traduire du celte le mot \u201crut\u00e8ne\u201d par les \u201ctr\u00e8s ardents\u201d. En effet, d\u2019apr\u00e8s son analyse on y retrouve le pr\u00e9fixe celtique \u201cro\u201d qui signifie grand et l\u2019\u00e9l\u00e9ment central \u201cten\u201d qui signifie la chaleur, le feu. On a retrouv\u00e9 tr\u00e8s peu d\u2019\u00e9crits sur les Rut\u00e8nes, peu de sources sont pr\u00e9sentes \u00e0 cause des traditions orales, cependant on conna\u00eet l’existence de certains \u00e9crits de Jules C\u00e9sar. Ses \u00e9crits expliquent la situation des Rut\u00e8nes durant la guerre des Gaules ou lors de certaines invasions. A la suite de la premi\u00e8re invasion environ en 121 avant J.C, certains Rut\u00e8nes vont rester ind\u00e9pendants mais d\u2019autres vont passer sous la domination romaine. C\u2019est par la suite en 59 avant J.C durant le guerre des Gaules que la totalit\u00e9 de leur territoire va \u00eatre int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 la R\u00e9publique Romaine, apr\u00e8s cela la culture romaine va peu \u00e0 peu s\u2019assimiler \u00e0 la culture celte rut\u00e8nes et devenir un des peuples Gallo-Romains. Les Rut\u00e8nes, m\u00eame avant l\u2019arriv\u00e9e des Romains, \u00e9tait une population avanc\u00e9e, connect\u00e9e aux peuples limitrophes comme les Gabales, les Arvernes ou les Cadurques, qui vont d\u00e9velopper le territoire sur lequel ils habitent, nous allons plus pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e9tudier la soci\u00e9t\u00e9 Rut\u00e8nes en mettant en lumi\u00e8re les diff\u00e9rentes caract\u00e9ristiques religieuses, territoriales et \u00e9conomiques des Rut\u00e8nes, qu\u2019elles sont les caract\u00e9ristiques de ce peuple celtique et de son territoire.   Malgr\u00e9 le manque de source \u00e9crite, la pr\u00e9sence de nombreux objets retrace leur civilisation, on a d\u2019ailleurs trouv\u00e9 plusieurs \u00e9l\u00e9ments arch\u00e9ologiques \u00e0 leur sujet sur les sites de recherches de Rodez et Millau<\/p>\n\n\n\n

Les Rut\u00e8nes, un territoire riche et d\u00e9velopp\u00e9 <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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R\u00e9partition des sites rut\u00e8nes consid\u00e9r\u00e9s comme agglom\u00e9ration secondaires, Schaad Daniel (direction), <\/em>Les Rut\u00e8nes, du peuple \u00e0 la cit\u00e9 de l’ind\u00e9pendance \u00e0 l’installation dans le cadre romain, 150 ac – 100 pc, <\/em><\/strong>Aquitania, Bordeaux, 2011<\/span><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Pour commencer, avant de vraiment parler des rut\u00e8nes, de leur soci\u00e9t\u00e9 et de leurs modes de vie, il est important de comprendre dans quel environnement ils \u00e9voluaient. Ce peuple qui s’\u00e9tendait des plateaux  de l\u2019Aubrac jusqu\u2019aux vall\u00e9es du Tarn poss\u00e9dait une g\u00e9ographie tr\u00e8s h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne. La partie nord, dans l\u2019actuel Aveyron, culmine par endroit \u00e0 1000 m\u00e8tres d\u2019altitude avec un sol calcaire et rocheux, une diversit\u00e9 de paysage composant le territoire, entre de nombreuses for\u00eats, des causses ou encore des vall\u00e9es plus fertiles dans la partie sud. De nombreuses rivi\u00e8res traversent le territoire, ce qui permet \u00e0 diff\u00e9rentes communaut\u00e9s de s\u2019\u00e9tablir durant la pr\u00e9histoire, avant l\u2019arriv\u00e9e des tribus celtiques. Les plus importants fleuves sont le Tarn et l\u2019Aveyron encore aujourd\u2019hui. En plus de cela, le territoire des Rut\u00e8nes est riche en ressources, en particulier le fer et le cuivre mais on peut aussi y trouver de l\u2019or. 
Ce territoire est donc propice \u00e0 un d\u00e9veloppement, il fournit des ressources naturelles essentielles \u00e0 la croissance d\u2019un territoire, mais en plus de cela ce territoire rut\u00e8ne se trouve au carrefour de plusieurs peuples ce qui permet un riche commerce : au sud la r\u00e9gion romaine de la Narbonnaise, au nord les Arvernes, au nord-ouest, les Cadurques et \u00e0 l\u2019est les Gabales. Ces \u00e9changes vont faire \u00e9merger deux agglom\u00e9rations rut\u00e8nes importantes : Segodunum (Rodez) et Condatomagos (Millau). Le premier va devenir un n\u0153ud commercial important, et le deuxi\u00e8me un centre de production de poterie lui aussi cons\u00e9quent.
En p\u00e9riph\u00e9rie de ces deux agglom\u00e9rations, de nombreuses agglom\u00e9rations secondaires ont \u00e9t\u00e9 attest\u00e9es d\u2019apr\u00e8s les arch\u00e9ologues suite \u00e0 de nombreuses fouilles, m\u00eame si aujourd\u2019hui, il ne reste plus beaucoup de traces \u00e0 cause des mat\u00e9riaux p\u00e9rissables utilis\u00e9s \u00e0 cette \u00e9poque. On a pu cependant trouver des restes de b\u00e2timents comme \u00e0 Graulhet, avec les restes d\u2019une ancienne \u00e9table. Et malgr\u00e9 l’existence de traces arch\u00e9ologiques de petits villages, on peut supposer que les petits villages \u00e9taient sp\u00e9cialis\u00e9s dans des domaines sp\u00e9cifiques comme l’\u00e9levage, l’abattage de bois ou encore l\u2019extraction de minerai pour r\u00e9pondre au besoin des habitants des grandes agglom\u00e9rations.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9conomie Rut\u00e8ne, une \u00e9conomie diversifi\u00e9e :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Drachmes \u00ab\u00a0aux feuilles aquatiques\u00a0\u00bb, Ier si\u00e8cle avant J-C, mus\u00e9e Fenaille, Rodez<\/span><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

C\u2019est donc sur ce territoire particulier que l\u2019\u00e9conomie rut\u00e8ne va se d\u00e9velopper, l\u2019\u00e9tude des monnaies et de sa circulation nous apprend et nous montre comment le peuple celtique des Rut\u00e8nes pouvait d\u00e9velopper une \u00e9conomie structur\u00e9e mais \u00e9galement , un facteur d’identit\u00e9 social avec les diff\u00e9rentes formes inscrites sur les pi\u00e8ces souvent li\u00e9es \u00e0 des formes importantes dans la culture rut\u00e8ne que ce soit avant ou durant la conqu\u00eate romaine par Jules C\u00e9sar. Les Rut\u00e8nes poss\u00e8dent de nombreux sites miniers au nord-ouest vers Carantomagos (Compolibat) et au sud-est vers Condatomagus (Millau). Ces mines d\u2019argent seront exploit\u00e9es tout au long de la pr\u00e9sence rut\u00e8ne, cet afflux de mati\u00e8re premi\u00e8re fait la renomm\u00e9e du peuple dans toute la Gaule jusqu\u2019aux romains qui y verront une v\u00e9ritable opportunit\u00e9 afin de les exploiter et utiliser lors de leur conqu\u00eate. Ce sera le philosophe et homme d’\u00c9tat Italien Cic\u00e9ron qui le qualifie de \u00ab Tr\u00e9sor des Rut\u00e8nes \u00bb.
Cette \u00e9conomie, qui est principalement bas\u00e9e sur le paiement par pi\u00e8ces, repr\u00e9sente un r\u00e9el rayonnement de l\u2019identit\u00e9 culturelle des rut\u00e8nes du fait de l\u2019iconographie particuli\u00e8re et par l\u2019adoption d\u2019un nouveau type de frappe \u00ab \u00e0 la croix \u00bb( frappe des \u00ab nouvelles pi\u00e8ces \u00bb au IIe si\u00e8cle avant JC qui permet de le m\u00e9tal plus facilement afin d\u2019appliquer des dessins) qui permet par des frappes plus pr\u00e9cises de par un m\u00e9tal plus souple une application de mod\u00e8les en lien avec leur culture Celtes. Les fouilles ont pu donc d\u00e9terminer des peuples qui servaient de centres importants d\u2019\u00e9missions et de diffusions des monnaies comme le peuple des Rut\u00e8nes ou des Goutrens avec les m\u00eames plan \u201cau torque\u201d, \u201cau sanglier\u201d, et aux \u201cfeuilles aquatiques\u201d qui correspondent probablement \u00e0 trois entit\u00e9s de la culture Celtes qui ne sont que partiellement d\u00e9finis m\u00eame si le th\u00e8me de la mer revient souvent. Des th\u00e9ories sur des divinit\u00e9s sont de plus en plus exploit\u00e9s chez les Celtes, la mer \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 la matrice des dioscures (jeune homme en \u00e2ge de porter les armes), on le retrouve dans le mythe Cernunnos, un dieu lunaire, ou bien encore dans le personnage de Merlin qui signifie \u00e0 la fois la mer et le merle.
Enfin, on sait \u00e0 travers de nombreuses fouilles r\u00e9alis\u00e9es dans le sud de la France qui ont permis de trouver de nombreuses pi\u00e8ces que les Rut\u00e8nes utilisent les voies d\u2019\u00e9changes commerciales pour r\u00e9aliser des \u00e9changes \u00e9conomiques, que ce soit avant ou pendant la p\u00e9riode d\u2019occupation. En effet la diffusion de la monnaie locale au sud allant de leurs r\u00e9gions au littoral tout ceci gr\u00e2ce \u00e0 des routes d\u00e9j\u00e0 fa\u00e7onn\u00e9s dans la p\u00e9riode pr\u00e9-august\u00e9ennes comme la Via Domitia. Une route  qui relie l’Italie \u00e0 la p\u00e9ninsule Ib\u00e9rique en traversant la Gaule narbonnaise, ces nombreuses voies ont permis aux Rut\u00e8nes d\u2019entretenir de tr\u00e8s bonnes relations avec les villes voisines. Ces routes sont construites par les Romains pour favoriser leur commerce avec les civilisations voisines pour le marchandage de c\u00e9ramique.<\/p>\n\n\n\n

Sanctuaires et liturgie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Lieux de culte av\u00e9r\u00e9s, Schaad Daniel (direction),<\/em>Les Rut\u00e8nes, du peuple \u00e0 la cit\u00e9 de l’ind\u00e9pendance \u00e0 l’installation dans le cadre romain, 150 ac – 100 pc, <\/em><\/strong>Aquitania, Bordeaux, 2011<\/em><\/span><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

La religion rut\u00e8ne s\u2019organisait autour des sanctuaires afin d\u2019y r\u00e9aliser des offrandes et des r\u00eetes. Mais il faut aussi savoir qu\u2019il y a une certaine difficult\u00e9 \u00e0 l\u2019appr\u00e9hender, premi\u00e8rement \u00e0 cause du fait des sources qui sont lacunaires, et deuxi\u00e8mement en raison du syst\u00e8me religieux des rut\u00e8nes \u00e9tait assez \u00e9loign\u00e9 de ce qu\u2019on conna\u00eet aujourd\u2019hui avec les religions monoth\u00e9istes en France : il n\u2019y avait pas de dogme \u00e9tabli, mais une communaut\u00e9 de dieux patronant la communaut\u00e9, il s\u2019agit d\u2019une culte polyth\u00e9iste.. D\u00e8s lors, ce qu\u2019on peut affirmer, c\u2019est qu\u2019on pense que le culte s\u2019organisait de mani\u00e8re autonome, m\u00eame apr\u00e8s la colonisation romaine. Avec celle-ci sont apparus de nouveaux dieux dans le panth\u00e9on rut\u00e8ne, m\u00e9lange des dieux locaux et des dieux romains. Mais il ne s\u2019agit toutefois pas d\u2019un syncr\u00e9tisme : les nouveaux dieux sont enti\u00e8rement nouveaux, et ne sont pas juste un m\u00e9lange des dieux des deux cultures reprenant des caract\u00e9ristiques de chaque c\u00f4t\u00e9.
La pratique religieuse n\u2019\u00e9tait pas limit\u00e9e qu\u2019au sanctuaire : ainsi les sacrifices pouvaient se pratiquer aussi en ext\u00e9rieur, au carrefour de routes ou m\u00eame dans les centres urbains. Ce qui veut dire qu\u2019aujourd\u2019hui, les fouilles, m\u00eame faites hors de lieux o\u00f9 \u00e9tait pratiqu\u00e9e la religion, doivent se faire avec la conscience de (\u00e9ventuellement) fouiller un lieu religieux. En ce sens, dans le culte rut\u00e8ne, les objets cultuels pouvaient \u00eatre d\u00e9pourvus de repr\u00e9sentations religieuses, au contraire d\u2019objets du quotidien qui pouvaient en \u00eatre pourvus, ce qui a amen\u00e9 \u00e0 de mauvaises identifications de la part des arch\u00e9ologues.
L\u2019identification des sanctuaires a donc \u00e9t\u00e9 frein\u00e9e par la d\u00e9signation de lieux comme \u00e9tant religieux alors qu\u2019ils ne le sont pas, et par des fouilles pas assez s\u00e9rieuses et anciennes. Ce qui fait qu\u2019\u00e0 ce jour, on peut d\u00e9signer avec certitude 15 lieux de culte rut\u00e8nes, principalement en Aveyron, et dans le Tarn. Un des plus importants est celui de la Graufesenque, pr\u00e8s de Millau, dans le sud-aveyron.
Le sud-aveyron \u00e9tait aussi un des principaux centres de production de poterie de l\u2019empire romain au Ier si\u00e8cle. Sur ce site, on a notamment retrouv\u00e9 un autel votif, comm\u00e9morant un sacrifice, ce qui laisse entendre qu\u2019il y avait aussi la pr\u00e9sence d\u2019autels sacrificiels ; et un puit, car les sacrifices devaient s\u2019effectuer puris manibus<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire les mains pures, lav\u00e9es des souillures du monde ext\u00e9rieur. Plus g\u00e9n\u00e9ralement, on a aussi retrouv\u00e9 divers autels, des troncs mon\u00e9taires et des monnaies.
Les rut\u00e8nes n\u2019\u00e9taient pas r\u00e9fractaires au nouveaux modes d\u2019expression de leur religion. Pourtant, on a retrouv\u00e9 tr\u00e8s peu d\u2019inscriptions de divinit\u00e9s. On pense que ce serait \u00e0 cause du manque de mat\u00e9riel (gr\u00e8s) ou de technique. L\u2019architecture des sanctuaires \u00e9tait directement inspir\u00e9e du mod\u00e8le romain, m\u00eame si les \u00e9difices romain classiques \u00e9taient rares dans la r\u00e9gion. Aussi, beaucoup de lieux de culte rut\u00e8nes seraient d\u2019origine protohistorique. Quant \u00e0 la fin de la p\u00e9riode des sanctuaires, il est difficile de la dater. On pourrait penser qu\u2019elle se situe au IVe si\u00e8cle, \u00e0 cause de monnaies de cette \u00e9poque retrouv\u00e9es dans des lieux de culte, mais ce n\u2019est qu\u2019une hypoth\u00e8se, ces monnaies seules ne permettant pas d\u2019affirmer que le culte ait surv\u00e9cu jusque-l\u00e0. Cette date correspond aussi \u00e0 la diffusion du christianisme en Europe.<\/p>\n\n\n\n

Figurines et liturgie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Minerve en terre rouge d\u00e9couverte sur le site de la Graufesenque, \u00e0 Millau. D’apr\u00e8s Conti, 1998, planche 42 A.<\/span><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

La fouille de sites arch\u00e9ologiques nous permet aujourd\u2019hui d\u2019avoir une id\u00e9e pr\u00e9cise du fonctionnement et de la pratique de cette religion. Segodunum (Rodez) et Condatomagos (La Graufesenque) sont deux exemples nous permettant de pr\u00e9ciser les recherches sur la vie religieuse et cultuelle de cette civilisation, d\u2019un point de vue arch\u00e9ologique.  De m\u00eame, la d\u00e9couverte d\u2019une inscription opisthographe (\u00e9crit sur le recto et le verso) sur marbre \u00e0 Rodez (Segodunum), nous permet aujourd\u2019hui de d\u00e9terminer le caract\u00e8re essentiel du pr\u00eatre dans la ville, et donc de la vie religieuse. Les fouilles arch\u00e9ologiques nous permettent aujourd\u2019hui de rassembler suffisamment d\u2019\u00e9l\u00e9ments pour le comprendre globalement. Les figurines en terre cuite, retrouv\u00e9es au cours de ces fouilles, occupaient une place tr\u00e8s importante dans la religion chez les Rut\u00e8nes. Ainsi, les sp\u00e9cialistes ont assign\u00e9 diff\u00e9rents contextes et r\u00f4les \u00e0 ces figurines au cours de leurs recherches et de leurs analyses. Tout d\u2019abord, on pouvait les retrouver de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale dans le contexte de l\u2019habitat. Elles \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement associ\u00e9es \u00e0 la vie quotidienne des rut\u00e8nes et \u00e0 l\u2019artisanat. La majorit\u00e9 de ces figurines \u00e9tait accompagn\u00e9e de petits gobelets en terre cuite, que l\u2019on associe \u00e0 une activit\u00e9 religieuse dans foyer, probablement un r\u00f4le de protection, ces gobelets \u00e9taient pr\u00e9sents sur de nombreux sites de fouilles mais leur utilit\u00e9 r\u00e9elle est encore floue. On retrouve ensuite une fonction cultuelle. Dans ce cas l\u00e0, les figurines \u00e9taient plac\u00e9es dans des sanctuaires et on les associe aujourd\u2019hui au culte et \u00e0 la religion de par leur disposition dans le complexe cultuel. Pour finir, on retrouve aussi les figurines dans un contexte fun\u00e9raire. Les figurines sont alors en relation avec des ossements, probablement pour accompagner et prot\u00e9ger le d\u00e9funt.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les Rut\u00e8nes sont un peuple complexe, avec un monde social tout de m\u00eame d\u00e9velopp\u00e9 avec notamment les relations qu\u2019ils entretenaient avec les r\u00e9gions voisines.
Aujourd\u2019hui, malgr\u00e9 les traces arch\u00e9ologiques qui permettent de vous pr\u00e9senter les r\u00e9sultats ci-dessus, le manque de source est un probl\u00e8me r\u00e9current pour l\u2019\u00e9tude de ce peuple du Sud de la Gaule. Traditionnellement de culture orale, les Celtes dont les Rut\u00e8nes font partie n\u2019ont laiss\u00e9 aucuns \u00e9crits de leurs soci\u00e9t\u00e9s ce qui rend la t\u00e2che pour les historiens extr\u00eamement difficile. Malgr\u00e9 cela, les analyses de dizaines de sites arch\u00e9ologiques nous permettent d\u2019avoir de nombreuses informations, parfois tr\u00e8s pr\u00e9cises sur les Rut\u00e8nes<\/p>\n\n\n\n

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Site arch\u00e9ologique de la Graufesenque, photographie personnelle<\/span><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Si vous voulez en apprendre plus, vous pouvez faire comme nous et vous rendre au mus\u00e9e Fenaille <\/a>\u00e0 Rodez ou encore au mus\u00e9e de Millau<\/a> et sur le site de la Graufesenque<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Julien Fontana, L\u00e9o Bouscayrol, Elora Bourgeois, Jeanne Enot, Martin Matin<\/p>\n\n\n\n

Bibliographie<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Les Rut\u00e8nes sont un peuple de la Gaule Celtique situ\u00e9 entre le Tarn et l\u2019Aveyron. L\u2019\u00e9tymologie du mot Rut\u00e8nes pourrait signifier les \u00ab conqu\u00e9rants \u00bb au vu des \u00e9tudes sur les langues indo-europ\u00e9ennes. Cependant Jean-Marie Pailler, professeur et chercheur d\u2019histoire ancienne, mais aussi sp\u00e9cialiste en arch\u00e9ologie toulousaine au sein du laboratoire TRACES rattach\u00e9 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 … <\/p>\n

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