{"id":2094,"date":"2018-03-23T10:19:22","date_gmt":"2018-03-23T09:19:22","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/?page_id=2094"},"modified":"2018-03-23T10:33:28","modified_gmt":"2018-03-23T09:33:28","slug":"lours-brun-des-pyrenees","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/patrimoine-immateriel\/lours-brun-des-pyrenees\/","title":{"rendered":"L’Ours brun des Pyr\u00e9n\u00e9es [2017]"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/strong><\/h1>\n

L’ours a toujours \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme un animal \u00e0 part, et ses contacts avec l’Homme constituent un h\u00e9ritage perceptible encore aujourd’hui. \u00c9tudier ces relations \u00e0 l’ours, c’est \u00e9tudier un patrimoine qui peut para\u00eetre immat\u00e9riel. De dieu \u00e0 nuisible, de la v\u00e9n\u00e9ration \u00e0 la chasse, de la quasi-disparition \u00e0 la r\u00e9introduction\u00a0: ces relations s’inscrivent dans une Histoire de l’ours tout aussi mouvante et insaisissable que l’ours lui-m\u00eame. Nos recherches se sont surtout concentr\u00e9es sur les Pyr\u00e9n\u00e9es, bastion le plus durable de l’ours en France.<\/p>\n

Un animal anthropomorphe, v\u00e9n\u00e9r\u00e9 et craint\u00a0:<\/strong><\/h2>\n

L’ours brun arpente l’Europe depuis environ 700\u00a0000 ans, et ses pas se m\u00ealent vite \u00e0 ceux des hommes. Comme il s’adapte \u00e0 tout type de milieu, montagne comme plaine, on le trouve partout. Les traces pr\u00e9historiques attestent de sa pr\u00e9sence dans la r\u00e9gion, tels des cranes dans la grotte Chauvet (Auvergne) ou des dents dans la foret de Gr\u00e9signe (Tarn). Cette proximit\u00e9 avec les communaut\u00e9s humaines implique des contacts, qui engendrent autant la fascination que la peur.<\/p>\n

Un animal fascinant et prestigieux<\/em><\/h3>\n

L’ours semble toujours avoir intrigu\u00e9 les hommes, peut-\u00eatre depuis des temps tr\u00e8s anciens comme le sugg\u00e9rerait la \u00ab\u00a0Salle aux ours\u00a0\u00bb de la Grotte Chauvet. Un d\u00e9bat agite la communaut\u00e9 scientifique quant \u00e0 la continuit\u00e9 entre ces potentiels premiers cultes pal\u00e9olithiques et ceux des civilisations n\u00e9olithiques. Les toponymes pyr\u00e9n\u00e9ens rappellent l’omnipr\u00e9sence de l’ours\u00a0: dans plusieurs noms de lieux on retrouve la racine art<\/em> (celte) ou ursus<\/em> (latin). Des autels votifs d\u00e9di\u00e9s au dieu celte Arthae ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverts \u00e0 Saint-P\u00e9-d’Ardet, t\u00e9moignant d’un culte local isol\u00e9. L’ours \u00e9tait au c\u0153ur des rituels du chasseur et du guerrier pour les Celtes et les Wisigoths, et symbole de royaut\u00e9. Il \u00e9tait aussi pris\u00e9 des gu\u00e9risseurs romains qui pr\u00eataient \u00e0 ses pattes et sa graisse des vertus incroyables. Mais l’ours demeurait un animal myst\u00e9rieux, entre le dieu et l’homme-b\u00eate. Les soci\u00e9t\u00e9s voisines de l’ours ont d\u00e9velopp\u00e9 des l\u00e9gendes autour de la transformation, et on retrouve des variantes du mythe gr\u00e9co-romain de Callisto. Par ses capacit\u00e9s jug\u00e9es \u00ab\u00a0humaines\u00a0\u00bb (se mettre debout, nager), l’ours renvoyait aux hommes leur propre image \u00e0 travers un prisme sauvage.<\/p>\n

\"\"
Occup\u00e9e par les hommes il y a plus de 28 000 ans, la grotte Chauvet contient entre autre ce cr\u00e2ne d’ours d\u00e9pos\u00e9 sur un rocher. Mise en sc\u00e8ne de chasseurs, ou premier culte ?<\/figcaption><\/figure>\n

L’offensive chr\u00e9tienne\u00a0: l’ours, ce \u00ab\u00a0Roi d\u00e9chu\u00a0\u00bb<\/em><\/h3>\n

Face au paganisme persistant, l\u2019\u00c9glise m\u00e9di\u00e9vale engage une lutte contre l’ours en faisant la promotion de la chasse, et en encourageant par tous les moyens un combat contre l’influence de l’animal sur les mentalit\u00e9s. La rupture a lieu aux alentours de l’an mil. Selon Michel Pastoureau, l\u2019\u00c9glise s’y prend en plusieurs \u00e9tapes. D’abord elle diabolise l’animal, en reprenant Saint-Augustin (\u00ab\u00a0L’ours, c’est le diable.\u00a0\u00bb) et en pr\u00e9sentant l’ours comme l’incarnation de p\u00e9ch\u00e9s capitaux. Puis elle se repose sur l’hagiographie pour promouvoir le culte de saints victorieux sur l’ours, donc sur les traditions profanes. Les cultes pa\u00efens n’ont jamais \u00e9t\u00e9 uni, et ne r\u00e9sistent pas \u00e0 l’offensive de l\u2019\u00c9glise. Un code d\u00e9valorisant caract\u00e9rise d\u00e8s lors cette \u00ab\u00a0b\u00eate idiote\u00a0\u00bb incarnant la sottise. Dans le m\u00eame temps le m\u00e9tier de montreurs d’ours s’institutionnalise\u00a0: d’abord \u00e0 la cour des nobles, puis \u00e0 partir du XIIe si\u00e8cle sur les places des ville. Une tradition pyr\u00e9n\u00e9enne se met en place, et au XIXe si\u00e8cle l’\u00e9cole des montreurs d’ours d’Erc\u00e9 (Ari\u00e8ge) devient internationalement r\u00e9put\u00e9e. C’est dans les temps m\u00e9di\u00e9vaux, en le faisant passer du statut de divinit\u00e9 \u00e0 celui d’un \u00eatre sans-cervelle, que l’Homme a voulu montrer sa sup\u00e9riorit\u00e9 sur un animal qu’il craignait.<\/p>\n

\"\"
Des montreurs d’ours venus d’Ari\u00e8ge ont gagn\u00e9 une r\u00e9putation internationale au XIXe si\u00e8cle. Ici, une carte postale illustre un dresseur qui tient un ours encha\u00een\u00e9.<\/figcaption><\/figure>\n

L’ours\u00a0: un acteur des traditions<\/em><\/h3>\n

Une tradition orale de l’homme-sauvage \u00e9merge dans les Pyr\u00e9n\u00e9es, h\u00e9riti\u00e8re des cultes de l’ours et de la lutte contre ces derniers. Les contes entretiennent la peur m\u00eal\u00e9e de fascination, comme Jean de l’Ours, \u00eatre hybride n\u00e9 du rapt d’une femme. L’ours garde son attribut majeur\u00a0: il est l’embl\u00e8me de la force. Les th\u00e8mes de la transformation et de l’anthropomorphisme restent aussi tr\u00e8s vivaces, mais c’est sous un jour lubrique que l’ours appara\u00eet d\u00e9sormais. Ce mythe de l’ours \u00ab\u00a0violeur\u00a0\u00bb et de son int\u00e9r\u00eat sexuel pour les humaines est tellement ancr\u00e9 dans les esprits qu’on trouve longtemps des rumeurs sur des femmes suppos\u00e9ment \u00ab\u00a0enlev\u00e9es\u00a0\u00bb, telle la \u00ab\u00a0folle de Montcalm\u00a0\u00bb en 1807 (Ari\u00e8ge). Ces th\u00e8mes de la transformation, de la virilit\u00e9 et du rapt s’entrem\u00ealent dans les f\u00eates traditionnelles pyr\u00e9n\u00e9ennes\u00a0: rituels carnavalesques o\u00f9 l’ours personnifi\u00e9 par un villageois est vaincu par des chasseurs, apr\u00e8s avoir enlev\u00e9 une femme. Ces rites initiatiques de \u00ab\u00a0chasse \u00e0 l’ours\u00a0\u00bb sont attest\u00e9s dans les sources depuis le XVe si\u00e8cle\u00a0; et sont toujours pratiqu\u00e9s en f\u00e9vrier dans le Haut-Vallespir (Arles-sur-Tech, Prats-de-Mollo, Saint-Laurent-de-Cerdans). L’ours reste ainsi le \u00ab\u00a0ma\u00eetre du temps\u00a0\u00bb, car ces f\u00eates annoncent le retour du printemps.<\/p>\n

\"\"
Tenue rev\u00eatue \u00e0 l’occasion de la f\u00eate de l’Ours d’Arles-sur-Tech. Apr\u00e8s avoir tent\u00e9 d’enlever les femmes du village, l’ours est attrap\u00e9 par le chasseur et se m\u00e9tamorphose en homme.<\/figcaption><\/figure>\n

Une guerre de territoire entre hommes et ours\u00a0:<\/strong><\/h2>\n

Le temps des ours omnipr\u00e9sents est r\u00e9volu, impuissants face \u00e0 une pression humaine qui n’a fait que s’accro\u00eetre. Avec l’offensive m\u00e9di\u00e9vale, l’ours est chass\u00e9 \u00e0 la fois sur ses terres et dans les esprits des populations. Alors il dispara\u00eet des plaines\u00a0: au d\u00e9but du XIVe si\u00e8cle, l’ours ne peuple que les forets et les montagnes (Pyr\u00e9n\u00e9es, Massif Central, Alpes). Ce \u00ab\u00a0recul\u00a0\u00bb se poursuit inexorablement\u00a0: \u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle, il est cantonn\u00e9 aux Pyr\u00e9n\u00e9es, Jura et Vosges. Avec les d\u00e9but du tourisme, la continuit\u00e9 des battues, et sous l’effet d’un pastoralisme plus organis\u00e9, l’ours s’\u00e9teint doucement\u00a0: apr\u00e8s le d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, on ne trouve plus d’ours en France hors des Pyr\u00e9n\u00e9es.<\/p>\n

De la chasse rituelle aux premi\u00e8res battues organis\u00e9es<\/em><\/h3>\n

Dans l’Antiquit\u00e9, les ours \u00e9taient omnipr\u00e9sents dans les forets et dans les rituels de chasse\u00a0: les chasseurs des clans celtes pratiquaient la v\u00e9nerie (chasse de poursuite) contre cet animal, consid\u00e9r\u00e9 comme le plus puissant de tous. Les rites d’entr\u00e9e dans les classes guerri\u00e8res incluaient un combat singulier contre la b\u00eate, pour prouver la valeur du combattant. C’est la rupture m\u00e9di\u00e9vale qui entra\u00eene une disparition progressive des ours, avec l’organisation de la chasse par l\u2019\u00c9tat \u00e0 partir du IXe si\u00e8cle\u00a0: rois et seigneurs pratiquent la v\u00e9nerie royale de mani\u00e8re plus syst\u00e9matique. L\u2019\u00c9glise encourage le mouvement. Au XIVe si\u00e8cle apparaissent les battues\u00a0: la chasse, m\u00eame en groupe, garde une connotation de prestige. Ces battues sont organis\u00e9es par les nobles (tel Gaston Ph\u00e9bus). La chasse reste un loisir pour ces nobles mais prend une dimension de \u00ab\u00a0guerre de territoire\u00a0\u00bb face \u00e0 l’ours, pour des raisons \u00e9conomiques\u00a0: d\u00e9fense des r\u00e9coltes, du b\u00e9tail, et des villages.<\/p>\n

\"\"
Illustration issue du Livre de Chasse de Gaston Ph\u00e9bus (r\u00e9dig\u00e9 entre 1387 et 1389) : les nobles \u00e9tudiaient l’habitat de l’ours pour mieux le poursuivre, et certains partageaient leurs techniques et exp\u00e9riences.<\/figcaption><\/figure>\n

Les communaut\u00e9s pyr\u00e9n\u00e9ennes face \u00e0 l’ours<\/em><\/h3>\n

Le quotidien des montagnards est mieux connu \u00e0 partir de l’\u00e9poque moderne. Les bergers en estive sont les premi\u00e8res victimes des ours, v\u00e9ritables dangers pour leurs petits troupeaux. Profitant de la transhumance, l’ours attaque les moutons et les ch\u00e8vres isol\u00e9s\u00a0; plut\u00f4t que les vaches qui savent se d\u00e9fendre en groupe. Pour faire face, les bergers pyr\u00e9n\u00e9ens s’adaptent\u00a0: dressage des chiens (patous) pour la d\u00e9fense et la gestion des troupeaux, ajout de piques sur les colliers. Mais les armes du berger sont rudimentaires\u00a0: le plus souvent, il n’a qu’un couteau. Quant aux villages, eux aussi sont menac\u00e9s par les ours qui saccagent les cultures et les ruches. Pour prot\u00e9ger leur communaut\u00e9 de la b\u00eate nuisible, les roturiers montagnards b\u00e9n\u00e9ficient de privil\u00e8ges de chasse m\u00eame dans les for\u00eats du roi. La chasse \u00e0 l’ours est tr\u00e8s encourag\u00e9e par l\u2019\u00c9tat, et les battues ne sont plus r\u00e9serv\u00e9es \u00e0 une \u00e9lite\u00a0: jusqu’au XVIIe si\u00e8cle les Pyr\u00e9n\u00e9ens sont autoris\u00e9s \u00e0 chasser librement. Les battues sont men\u00e9es avec des pieux, puis des arquebuses\u00a0; et leur organisation est plus encadr\u00e9e, m\u00eame si des battues spontan\u00e9es ont toujours lieu. On m\u00e8ne la chasse pendant l’hivernation, quand l’ours est affaibli. Si la vente de peaux est lucrative, c’est aussi un grand honneur d’avoir vaincu la b\u00eate.<\/p>\n

R\u00e9introduction et enjeux contemporains<\/em><\/h3>\n

Les battues organis\u00e9es par les villages continuent d’\u00eatre pratiqu\u00e9es m\u00eame au XXe si\u00e8cle, malgr\u00e9 leur interdiction en 1940\u00a0: la derni\u00e8re a lieu en 1969 dans le B\u00e9arn. Quant aux battues administratives, elles sont interdites en 1972. La convention de Berne (1979) prot\u00e8ge l’habitat naturel de l’ours, pour tenter de sauvegarder l’esp\u00e8ce. En France, l’ours brun est class\u00e9 parmi les esp\u00e8ces prot\u00e9g\u00e9es depuis 1981\u00a0; mais le braconnage ne s’arr\u00eate pas pour autant. Une directive europ\u00e9enne renouvelle le statut d’esp\u00e8ce prot\u00e9g\u00e9e en 1992. L’ours brun est r\u00e9introduit depuis 1996, avec l’arriv\u00e9e de l’ourse Ziva\u00a0; mais la derni\u00e8re femelle de souche pyr\u00e9n\u00e9enne meurt en 2004, abattue par un chasseur. Alors que le d\u00e9bat de soci\u00e9t\u00e9 entre les partisans et les d\u00e9tracteurs de la r\u00e9introduction reste tr\u00e8s actuel, celui-ci nous d\u00e9montre que l’ours, animal discret et solitaire, souffre toujours de son image.<\/p>\n

\"\"
La reproduction lente et complexe de l’esp\u00e8ce (deux petits par femelle) est un probl\u00e8me de plus sur le chemin de la pr\u00e9servation.<\/figcaption><\/figure>\n

L1 : Luna Billecocq, Sylvere Echevarria<\/p>\n

L2 : Devos Cl\u00e9mentine<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’ours a toujours \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme un animal \u00e0 part, et ses contacts avec l’Homme constituent un h\u00e9ritage perceptible encore aujourd’hui. \u00c9tudier ces relations \u00e0 l’ours, c’est \u00e9tudier un patrimoine qui peut para\u00eetre immat\u00e9riel. De dieu \u00e0 nuisible, de la v\u00e9n\u00e9ration \u00e0 la chasse, de la quasi-disparition \u00e0 la r\u00e9introduction\u00a0: ces relations s’inscrivent dans une … <\/p>\n

Continuer la lecture de « L’Ours brun des Pyr\u00e9n\u00e9es [2017] »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":267,"featured_media":0,"parent":33,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2094"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/wp-json\/wp\/v2\/users\/267"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2094"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2094\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2103,"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2094\/revisions\/2103"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/33"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2094"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}