{"id":5271,"date":"2020-02-13T11:11:09","date_gmt":"2020-02-13T10:11:09","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/?page_id=5271"},"modified":"2020-03-06T12:29:47","modified_gmt":"2020-03-06T11:29:47","slug":"cathedrale-notre-dame-de-lassomption-de-montauban-2020","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/patrimoine-et-sites-remarquables\/cathedrale-notre-dame-de-lassomption-de-montauban-2020\/","title":{"rendered":"Cath\u00e9drale Notre-Dame de l’Assomption de Montauban [2020]"},"content":{"rendered":"

La ville de Montauban fut cr\u00e9\u00e9e en 1144 par le comte de Toulouse et l’abbaye de Montauriol. Situ\u00e9e sur un point strat\u00e9gique permettant le contr\u00f4le du commerce fluvial du Tarn, Montauban se d\u00e9veloppe rapidement gr\u00e2ce \u00e0 l’artisanat et le commerce du textile, elle se convertit par ailleurs au calvinisme d\u00e8s 1530.<\/p>\n

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Plan de la ville de Montauban au XIIe si\u00e8cle (Montauban (Tarn-et-Garonne), secteur urbain : Montauban centre.
R\u00e9f\u00e9rence : IVC82121_20058200020NUCA – Plan de la ville de Montauban vers milieu du 12e si\u00e8cle. – Chabbert, Roland (reproduction), (c) Ville de Montauban ; (c) Inventaire g\u00e9n\u00e9ral R\u00e9gion Midi-Pyr\u00e9n\u00e9es.)<\/figcaption><\/figure>\n

Durant les guerres de religion de 1562 \u00e0 1598, la ville prend le parti des protestants aussi appel\u00e9s \u00ab\u00a0huguenots\u00a0\u00bb<\/a>, elle fait alors partie des trois capitales de l’union protestante du midi, avec La Rochelle et N\u00eemes.<\/p>\n

\"tir\u00e9
Repr\u00e9sentation du si\u00e8ge de Montauban en 1621<\/figcaption><\/figure>\n

Au XVIIe si\u00e8cle, apr\u00e8s l’\u00e9dit de Nantes, la ville reste fortement peupl\u00e9e de protestants et demeure sous leur contr\u00f4le.<\/span> Elle devient la cible du pouvoir royal lors de la r\u00e9volte du duc de Rohan<\/a> (1621-1629)<\/span>.<\/span> Apr\u00e8s plusieurs si\u00e8ges, la ville dite imprenable ouvre finalement ses portes apr\u00e8s la chute de La Rochelle, prise par le cardinal de Richelieu.<\/span> Une fois soumise \u00e0 l’autorit\u00e9 royale, la ville conna\u00eet des modifications urbaines importantes sous l’influence du clerg\u00e9 catholique.<\/span> En 1685, la r\u00e9vocation de l’\u00e9dit de Nantes conforte le pouvoir du clerg\u00e9 catholique et son monopole \u00e0 Montauban.<\/span><\/p>\n

La construction d\u2019un symbole catholique et royal.<\/span><\/h2>\n

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Apr\u00e8s la conqu\u00eate, le roi et son clerg\u00e9 cherchent \u00e0 imposer leur pouvoir sur l’ancienne ville protestante.<\/span> Ce mouvement est \u00e0 l’origine de nombreux \u00e9difices eccl\u00e9siastiques tels que le coll\u00e8ge j\u00e9suite ou encore de nouvelles \u00e9glises.<\/span><\/p>\n

Dans ce contexte d’affirmation du pouvoir, l\u2019\u00e9v\u00eaque en charge, monseigneur de Nesmond,<\/span> fait raser des quartiers protestants afin de b\u00e2tir une nouvelle cath\u00e9drale.<\/span> La construction est d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e \u00e0 l’architecte royal Fran\u00e7ois d’Orbay<\/span> <\/a>puis \u00e0 ses successeurs Jules Hardouin Mansart<\/a> et Robert de Cotte<\/a>, afin de cr\u00e9er un monument \u00e0 la hauteur du prestige du roi Louis XIV.<\/span> Le choix de ces architectes par le roi rel\u00e8ve de sa volont\u00e9 d’affirmer son pouvoir, marquant ainsi une rupture avec la traditionnelle fondation d’une cath\u00e9drale.<\/span> Habituellement, l\u2019\u00c9glise pr\u00e9levait des taxes sur ses paroissiens pour financer une partie des constructions quand l’autre \u00e9tait prise en charge par les fonds eccl\u00e9siastiques.<\/span> Or, dans le cas de la cath\u00e9drale Notre-dame de l’Assomption, l’imposition est prise en charge par la royaut\u00e9, avec le retour des administrations locales telles que la g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 en 1635 ou encore la s\u00e9n\u00e9chauss\u00e9e.<\/span> Ainsi, le vote des lois du Conseil d’\u00c9tat autorise la lev\u00e9e d’imp\u00f4ts pour financer les travaux.<\/span> Les changements de plan de la cath\u00e9drale et d’architectes entra\u00eenent un accroissement du co\u00fbt, n\u00e9cessitant un budget toujours plus \u00e9lev\u00e9 et donc de nouveaux imp\u00f4ts ou dons tels que celui de monseigneur de Haussonville.<\/span> Ainsi, le budget initial de 144 000 livres atteint au terme des travaux en 1739 la somme de 715 000 livres.<\/span><\/p>\n

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Aper\u00e7u de la fa\u00e7ade de la Cath\u00e9drale Notre-Dame de l’Assomption de Montauban<\/figcaption><\/figure>\n

Pour la construction, la pierre blanche fut privil\u00e9gi\u00e9e en opposition aux briques rouges utilis\u00e9es dans la r\u00e9gion.<\/span> Ce contraste marque la domination versaillaise sur la cit\u00e9 montalbanaise.<\/span> La cath\u00e9drale est b\u00e2tie dans le style classique<\/a>, diffusant la propagande royale principalement sous le r\u00e8gne du roi soleil.<\/span> Cette esth\u00e9tique, \u00e0 l’antique, a pour but de magnifier la figure royale et l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/p>\n

La fa\u00e7ade se caract\u00e9rise par une sobri\u00e9t\u00e9 (pas de relief)<\/span>, le regard est d’abord attir\u00e9 par les quatre statues reposant sur l’entablement maintenu par une colonnade d’ordre dorique.<\/span> La porte centrale, dite charreti\u00e8re par sa taille et sa largeur, est encadr\u00e9e par cette m\u00eame colonnade.<\/span> Adjacentes \u00e0 celle-ci, les portes d’entr\u00e9e dites pi\u00e9tonnes sont celles d’usage.<\/span> Deux niches vides se trouvant \u00e0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 de la fa\u00e7ade auraient d\u00fb accueillir deux docteurs de l\u2019\u00c9glise.<\/span> Sur le second niveau, se trouve le vitrail surplomb\u00e9 par un fronton arborant les armoiries du roi de France et de Navarre.<\/span> Les statues de l\u2019Esp\u00e9rance et la Religion se posent sur<\/span> elles, montrant ainsi la continuit\u00e9 entre l\u2019\u00c9glise et le roi.<\/span> De part et d’autre du fronton, se dressent deux campaniles.<\/span><\/p>\n

Les statuaires des quatre \u00e9vang\u00e9listes<\/a> mod\u00e9lisent la pens\u00e9e catholique dans une logique didactique imposant la vision papale aux protestants qui renoncent au culte des saints.<\/span> \u00c0 l’int\u00e9rieur de la cath\u00e9drale, deux autres statues sont expos\u00e9es face aux deux portes pi\u00e9tonnes repr\u00e9sentant deux docteurs de l\u2019\u00c9glise, saint Ambroise<\/a> et saint Augustin<\/a>.<\/span> Le plan de la cath\u00e9drale suit la forme d’une croix grecque et non-latine, ce qui marque la c\u00e9sure entre la nef et le ch\u0153ur.<\/span><\/p>\n

L’int\u00e9rieur est aussi vou\u00e9 \u00e0 la gloire des saints par le biais de nombreuses chapelles richement d\u00e9cor\u00e9es.<\/span> Ainsi, les tr\u00e9sors expos\u00e9s dans la cath\u00e9drale suivent la logique globale de l’\u00e9difice.<\/span> Un des tr\u00e9sors les plus repr\u00e9sentatifs est le tableau d’Ingres de 1824, le v\u0153u de Louis XIII<\/em>.<\/span><\/p>\n

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Le v\u0153u de Louis XIII de Ingres en 1824<\/figcaption><\/figure>\n

La cath\u00e9drale Notre-dame de l’Assomption de Montauban a pour but de ranimer la foi catholique dans un ancien centre protestant, de ce fait, son nom n’est pas anodin.<\/span> \u00c0 partir de 1787, la cath\u00e9drale perd de son sens avec le r\u00e9tablissement du protestantisme et donc la perte du monopole du clerg\u00e9 catholique.<\/span> De plus, la chute de la monarchie en 1792 marque une nouvelle perte d’influence de l’\u00e9difice accompagn\u00e9e du retour du pouvoir municipal de la ville.<\/span><\/p>\n

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Bibliographie<\/a><\/p>\n

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L2 : Gr\u00e9gory DA CRUZ, Anthony BAUD<\/p>\n

L1 : Chlo\u00e9 ESPAGNET, Mathis BONHOMME<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La ville de Montauban fut cr\u00e9\u00e9e en 1144 par le comte de Toulouse et l’abbaye de Montauriol. Situ\u00e9e sur un point strat\u00e9gique permettant le contr\u00f4le du commerce fluvial du Tarn, Montauban se d\u00e9veloppe rapidement gr\u00e2ce \u00e0 l’artisanat et le commerce du textile, elle se convertit par ailleurs au calvinisme d\u00e8s 1530. Durant les guerres de … <\/p>\n

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