{"id":5328,"date":"2020-01-16T11:46:21","date_gmt":"2020-01-16T10:46:21","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/?page_id=5328"},"modified":"2021-01-21T11:27:09","modified_gmt":"2021-01-21T10:27:09","slug":"cohabitation-entre-reformes-et-catholiques-de-ledit-de-nantes-a-sa-revocation-2019-2020","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/histoire-locale\/cohabitation-entre-reformes-et-catholiques-de-ledit-de-nantes-a-sa-revocation-2019-2020\/","title":{"rendered":"La cohabitation entre r\u00e9form\u00e9s et catholiques, de l’\u00e9dit de Nantes \u00e0 sa r\u00e9vocation [2020]"},"content":{"rendered":"

En <\/span>o<\/span><\/strong>ctobre 1685<\/strong>, Louis XIV met fin \u00e0 une tentative d’entente lanc\u00e9e en 1598 entre catholiques et protestants qui n\u2019a jamais march\u00e9. <\/span>Nous allons \u00e9tudier la relation entre catholiques et r\u00e9form\u00e9s en Occitanie, de l\u2019\u00e9dit de Nantes \u00e0 sa r\u00e9vocation. Les catholiques et les r\u00e9form\u00e9s sont des chr\u00e9tiens. Mais au XVIe<\/sup> si\u00e8cle, ces deux groupes se s\u00e9parent, \u00e0 la suite de querelles th\u00e9ologiques notamment<\/a>. <\/span>Cette division a cr\u00e9\u00e9 des tensions, \u00e0 l\u2019origine des guerres de Religion<\/a> en France, qui se terminent <\/span>justement <\/span>en 1598 par l\u2019\u00e9dit de Nantes. En 1685, l\u2019\u00e9dit de Nantes est r\u00e9voqu\u00e9 par l\u2019\u00e9dit de Fontainebleau.<\/span> L\u2019Occitanie que nous connaissons aujourd\u2019hui est une r\u00e9gion qui fut travers\u00e9e par cette division entre catholiques et r\u00e9form\u00e9s\u00a0: des villes comme Montauban, Al\u00e8s, Montpellier ou encore Castres gardent une certaine influence d\u2019un pass\u00e9 protestant dans une r\u00e9gion qui a eu aussi une ville tr\u00e8s catholique comme Toulouse avec son parlement qui est connu pour \u00eatre tr\u00e8s catholique.<\/span> N<\/span>ous allons voir la coexistence difficile entre catholiques et les protestants de 1598 \u00e0 1685, dans le cas pr\u00e9cis de l\u2019Occitanie.<\/span><\/p>\n

De l\u2019\u00e9dit de Nantes \u00e0 l’\u00e9dit de gr\u00e2ce d\u2019Al\u00e8s
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Premi\u00e8re page du manuscrit de l’\u00e9dit de Nantes (1598), avec le sceau visible. (Archives nationales, Paris.) L’image est tir\u00e9e du site https:\/\/www.larousse.fr\/encyclopedie\/images\/%C3%89dit_de_Nantes\/1310880<\/figcaption><\/figure>\n

L\u2019\u00e9dit de Nantes est dit \u00ab\u00a0perp\u00e9tuel et irr\u00e9vocable\u00a0\u00bb. Les r\u00e9form\u00e9s obtiennent par cet \u00e9dit la libert\u00e9 de conscience, la cr\u00e9ation de chambres \u00ab\u00a0mi-parties\u00a0\u00bb<\/a> comme \u00e0 Toulouse. Mais les catholiques ne sont pas oubli\u00e9s\u00a0: la religion dominante selon l\u2019\u00e9dit de Nantes, retrouve ses biens eccl\u00e9siastiques confisqu\u00e9s par les r\u00e9form\u00e9s. Mais les r\u00e9form\u00e9s re\u00e7oivent des places de s\u00fbret\u00e9<\/a> comme Uz\u00e8s, N\u00eemes, Montpellier, Lectoure, Castres, …
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Si le r\u00e9tablissement du catholicisme semble parfois sans soucis et rapide comme \u00e0 Castres (le clerg\u00e9 r\u00e9gulier revient en 1600), la situation n\u2019est cependant pas toujours \u00e9vidente comme l\u2019inspection de Pierre Valernod dans son dioc\u00e8se en 1611 qui voit sur 66 \u00e9glises inspect\u00e9es 22 d\u00e9truites.<\/span><\/p>\n

La mort d’Henri IV en 1610 est un tournant pour la France que ce soit aussi bien pour les catholiques que pour les protestants. <\/span>L<\/span>a r\u00e9gent<\/span>e envoie des commissaires<\/span> compos\u00e9s d’un protestant et d’un catholique. <\/span>M<\/span>ais dans le Midi, on voit d’un mauvais \u0153il ces visites de commissaires qu’on accuse de favoriser la Contre-R\u00e9forme. Le pouvoir des protestants est remis en cause. <\/span>Le<\/span>s protestants <\/span>se divisent<\/span> entre ceux qui choisissent la voie de Cond\u00e9 et ceux qui choisissent celle de Rohan<\/span>. Les campagnes militaires de 1621-1629<\/a> vont finir de diviser les r\u00e9form\u00e9s. Rohan prend les armes <\/span>notamment <\/span>dans le Haut-Languedoc, il offre une certaine r\u00e9sistance \u00e0 Montpellier et \u00e0 Montauban. Mais Louis XIII \u00e9crase les protestants de la r\u00e9gion. <\/span>Alors des<\/span> n\u00e9gociation<\/span>s<\/span> commence<\/span>nt<\/span> et l’\u00e9dit de gr\u00e2ce d’Al\u00e8s est sign\u00e9 le 27 juin 1629. Cet \u00e9dit met fin aux \u00ab places de s\u00fbret\u00e9 \u00bb dangereuses pour le pouvoir royal d’un point de vue militaire (car ces villes sont difficiles \u00e0 prendre) et \u00e0 la puissance de Montauban et Montpellier notamment.<\/span><\/span><\/p>\n

La vie des chr\u00e9tiens en Occitanie au XVIIe<\/sup><\/span><\/h1>\n
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Carte des \u00e9glises et synodes provinciaux en Occitanie au XVIIe si\u00e8cle, document issu de la carte des \u00c9glises et Synodes provinciaux de France et centr\u00e9 sur l\u2019Occitanie. Cette image est reprise de la carte tir\u00e9e de l’article disponible sur le site https:\/\/books.openedition.org\/pucl\/1280#notes<\/figcaption><\/figure>\n

Si nous reprenons la carte et les informations du livre de Philippe Wolff, nous voyons qu’il y a une in\u00e9gale r\u00e9partition des r\u00e9form\u00e9s en Occitanie<\/span>. <\/span>De plus, au<\/span> XVIIe<\/sup> si\u00e8cle, il y a une<\/span> forte baisse du nombre de bapt\u00eames protestants (<\/span>\u00e0 <\/span>Montauban et \u00e0 Castres, le nombre de bapt\u00eames a baiss\u00e9 de 25 \u00e0 32\u00a0%<\/span>), li\u00e9e \u00e0 des ph\u00e9nom\u00e8nes naturels (l<\/span>a peste a frapp\u00e9 notamment Montpellier en 1629-1630<\/span>) ou des ph\u00e9nom\u00e8nes plus humains (comme l\u2019\u00e9migration). La religion r\u00e9form\u00e9e <\/span>dans le Midi fran\u00e7ais <\/span>est plut\u00f4t citadine. <\/span>Socialement, <\/span>l<\/span>es protestants sont plus <\/span>en ville des <\/span>bourgeois,<\/span> souvent des marchands et des commer\u00e7ants<\/span>.<\/span><\/p>\n

Face \u00e0 cela, les ordres religieux catholiques tentent de convertir les r\u00e9form\u00e9s<\/span>. <\/span>L<\/span>a r\u00e9gion reste \u00e0 majorit\u00e9 catholique, <\/span>comme dans l<\/span>es villes <\/span>suppos\u00e9es protestantes (comme \u00e0 <\/span>Mont<\/span>pellier <\/span>avec<\/span> 30 60<\/span>0<\/span> catholiques pour 12 000 protestants<\/span>)<\/span>. <\/span>Il <\/span>y a une foi catholique qui semble plus pr\u00e9dominante face \u00e0 la R\u00e9forme qui est affaiblie. Le d\u00e9s\u00e9quilibre entre les deux groupes menace la coexistence d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s fragilis\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Le d\u00e9but du r\u00e8gne de Louis XIV ou le cr\u00e9puscule de la cohabitation en Occitanie<\/span><\/h1>\n

L\u2019arriv\u00e9e au pouvoir de Louis XIV acc\u00e9l\u00e8re encore le mouvement\u00a0: en 1679, trois mesures sont prises. Tout d’abord contre les relaps<\/a>, la suppression des chambres mi-parties et la surveillance des synodes. En 1680 un juge peut aller chez un huguenot pour le convertir avant qu\u2019il meure ; en 1681, il est autoris\u00e9 de convertir un r\u00e9form\u00e9 d\u00e8s 7 ans. Des lieux de culte sont d\u00e9truits comme celui de Montauban en 1683 sur d\u00e9cision du Parlement de Toulouse. Aussi, les huguenots ne peuvent plus exercer les m\u00e9tiers juridiques. La ville de Toulouse est un des principaux centres de conversion. En effet, en octobre 1631, le premier pr\u00e9sident du parlement de Toulouse veut que des catholiques soient admis au sein des assembl\u00e9es des villes protestantes pour favoriser la conversion au catholicisme.<\/span><\/p>\n

Les dragonnades<\/a> dans le Midi en 1685 avec l\u2019intendant Foucault ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s brutales, notamment \u00e0 Montauban du 20 ao\u00fbt au 29 ao\u00fbt avec des violences qui \u00e9branlent pr\u00e8s de 10 000 personnes qui se convertissent durant cette p\u00e9riode, notamment les officiers et les notables. Dans cette r\u00e9gion il y a eu entre 300 et 400 000 conversions selon Daniel Ligou. La r\u00e9vocation de l\u2019\u00e9dit<\/a> est faite pour \u00ab\u00a0r\u00e9tablir l\u2019unit\u00e9 du royaume\u00a0\u00bb selon D. Ligou, mais c\u2019est une d\u00e9cision brutale, certains \u00e9tant plus des convertis de fa\u00e7ade. \u00c0 Toulouse, la solution est la clandestinit\u00e9 comme un temps dans les C\u00e9vennes, certains fuient, mais cette d\u00e9cision n\u2019arr\u00eate pas le mouvement des dragons.<\/span><\/p>\n

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Ainsi, en tentant de savoir en quoi la cohabitation entre catholiques et r\u00e9form\u00e9s, cr\u00e9\u00e9e par l\u2019\u00e9dit de Nantes, est amen\u00e9e \u00e0 une rupture par sa r\u00e9vocation, nous avons d\u2019abord vu que l\u2019\u00e9dit de Nantes n\u2019\u00e9tait finalement qu\u2019une pause dans les tensions entre les deux groupes. Face \u00e0 des r\u00e9form\u00e9s battus en 1629, divis\u00e9s, en perte de vitesse et de moins en moins importants, le travail de sape que va d\u2019abord effectuer le clerg\u00e9 fran\u00e7ais et le roi de France se termine avec la politique de Louis XIV qui met fin \u00e0 la cohabitation. Cependant, les r\u00e9form\u00e9s ne vont pas tous se convertir, alors certains se cachent, dans une certaine clandestinit\u00e9, p\u00e9riode appel\u00e9e le \u00ab\u00a0D\u00e9sert<\/a>\u00a0\u00bb. Il serait alors int\u00e9ressant de voir comment la situation des r\u00e9form\u00e9s \u00e9volue en Occitanie au XVIIIe si\u00e8cle\u00a0?<\/span><\/p>\n

Bibliographie pour plus de pr\u00e9cisions :<\/a><\/h2>\n

Photos :<\/p>\n

– https:\/\/books.openedition.org\/pucl\/1280#notes<\/a><\/p>\n

– https:\/\/www.larousse.fr\/encyclopedie\/images\/%C3%89dit_de_Nantes\/1310880<\/a><\/p>\n

\u00c9<\/span>tudiants : L1 ALGANS Benjamin, L2 LE POUHAER Elouan.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En octobre 1685, Louis XIV met fin \u00e0 une tentative d’entente lanc\u00e9e en 1598 entre catholiques et protestants qui n\u2019a jamais march\u00e9. Nous allons \u00e9tudier la relation entre catholiques et r\u00e9form\u00e9s en Occitanie, de l\u2019\u00e9dit de Nantes \u00e0 sa r\u00e9vocation. Les catholiques et les r\u00e9form\u00e9s sont des chr\u00e9tiens. Mais au XVIe si\u00e8cle, ces deux groupes … <\/p>\n

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