{"id":6028,"date":"2020-01-30T11:38:12","date_gmt":"2020-01-30T10:38:12","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/?page_id=6028"},"modified":"2020-05-20T11:15:10","modified_gmt":"2020-05-20T09:15:10","slug":"louis-i-et-louis-ii-damboise-eveques-et-seigneurs-dalbi-2020","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/figures-et-evenements\/louis-i-et-louis-ii-damboise-eveques-et-seigneurs-dalbi-2020\/","title":{"rendered":"Louis I et Louis II d’Amboise : \u00e9v\u00eaques et seigneurs d’Albi [2020]"},"content":{"rendered":"

Louis I et Louis II d’Amboise \u00e9v\u00eaques et seigneurs d’Albi, entre autorit\u00e9 spiri<\/b>tuelle et temporelle.<\/b><\/span><\/h1>\n

 <\/p>\n

\"\"
Blason de la famille d’Amboise<\/span>
Source : Famille d’AMBOISE<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Il \u00e9tait reconnu \u00e0 l’\u00c9glise un pouvoir spirituel exerc\u00e9 sur les \u00e2mes, concernant le Salut \u00e0 travers la d\u00e9finition et le maintien du dogme. Aux souverains \u00e9tait reconnu le pouvoir temporel, restreint aux affaires humaines et\u00a0\u00e0 l’ordre social. L’\u00c9glise a pourtant joui, au Moyen-\u00c2ge et aux Temps modernes, d’une extension de son pouvoir dans le domaine temporel. C’est le cas du dioc\u00e8se d’Albi dont les \u00e9v\u00eaques, depuis le XIIIe si\u00e8cle, sont \u00e0 la fois seigneurs et \u00e9v\u00eaques, cumulant pouvoirs spirituel et temporel. Au XVe et\u00a0XVIe si\u00e8cles les \u00e9v\u00eaques Louis I et Louis II d’Amboise apparaissent comme l’arch\u00e9type de ces seigneurs-\u00e9v\u00eaques.<\/p>\n

La relation juridique et religieuse<\/h1>\n

La r\u00e9affirmation du pouvoir pontifical<\/h2>\n
\"\"
Portrait de Louis I d’Amboise<\/span>
Source : Histoires du dioc\u00e8se et des paroisses du Tarn – Des origines \u00e0 nos jours<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Il est important pour le Roi de France Louis X, son successeur Louis XI et pour le Pape Sixte IV de mieux s\u2019entendre concernant le dioc\u00e8se albigeois. Il \u00e9tait ainsi n\u00e9cessaire de r\u00e9affirmer la parole papale et surtout le catholicisme sur les terres du dioc\u00e8se. C\u2019est pourquoi il \u00e9tait important de lier les deux pouvoirs incarn\u00e9s par le Seigneur et l’\u00c9v\u00eaque.\u00a0Ils sont les repr\u00e9sentants du Pape et c\u2019est lui-m\u00eame qui les a nomm\u00e9s et non le roi (le roi ne nommera les \u00e9v\u00eaques qu\u2019\u00e0 partir du Concordat de Bologne en 1516).<\/p>\n

Pr\u00e9rogatives disput\u00e9es avec les Consuls<\/h2>\n

Les terres de l\u2019\u00e9v\u00each\u00e9 et de la seigneurie viennent \u00e0 se m\u00e9langer, offrant alors \u00e0 Louis Ier d\u2019Amboise et son successeur un tr\u00e8s grand territoire \u00e0 administrer et \u00e0 g\u00e9rer, tant bien dans son d\u00e9veloppement comme par exemple les voies d\u2019acc\u00e8s, que dans son \u00e9conomie en r\u00e9cup\u00e9rant les imp\u00f4ts (la taille et la d\u00eeme). Les consuls sont les repr\u00e9sentants de la communaut\u00e9 d’habitants, ayant re\u00e7u un pouvoir provenant du roi et sont \u00e0 la charge de l’administration de la ville, de sa protection et de son d\u00e9veloppement qui peut ainsi se d\u00e9cliner en plusieurs formes. Ce d\u00e9veloppement peut \u00eatre urbain avec la construction et la r\u00e9novation d\u2019\u00e9difices comme par exemple de multiples travaux affectant la muraille. En effet, Albi poss\u00e8de une grande enceinte qui n\u00e9cessite bien s\u00fbr un entretien.\u00a0Ils poss\u00e8dent ainsi, de la part du roi, des pr\u00e9rogatives, signifiant alors des pouvoirs ou des privil\u00e8ges que l\u2019\u00e9v\u00eaque ne poss\u00e8de pas, le cas inverse est \u00e0 noter. Ces droits sont disput\u00e9s, notamment \u00e0 cause de plusieurs griefs amenant les consuls et les \u00e9v\u00eaques (et surtout sous Louis II d\u2019Amboise et ses successeurs) \u00e0 \u00eatre dans un grand d\u00e9saccord constant.<\/p>\n

Un contr\u00f4le des marchands pasteliers<\/h2>\n

Les marchands pasteliers sont les r\u00e9els pivots de l\u2019\u00e9conomie albigeoise, ils permettent son d\u00e9veloppement et son enrichissement. Cependant, cet amas de richesse est per\u00e7u comme l\u2019un des 7 p\u00e9ch\u00e9s capitaux (l\u2019avarice). Cette cupidit\u00e9 marchande am\u00e8nera Louis I et Louis II \u00e0 exercer un contr\u00f4le strict sur les marchands, freinant ainsi le d\u00e9veloppement de la seigneurie.<\/p>\n

La Culture et les r\u00e9formes religieuses<\/h1>\n

Louis I et Louis II d\u2019Amboise, des r\u00e9formateurs religieux<\/h2>\n
\"\"
Portrait de Louis II d’Amboise
Source : Histoire du dioc\u00e8se et des paroisses tu Tarn – Des origines \u00e0 nos jours<\/b><\/b><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Les \u00e9v\u00eaques d’Amboise sont les moteurs de nombreuses r\u00e9formes qu’ils ont mises en place dans leur dioc\u00e8se. Louis I s\u2019appuiera sur ses talent de politicien et sur ses nombreuses relations pour mener \u00e0 bien ses r\u00e9formes. Il commence par faire appliquer le programme des r\u00e9formes instaur\u00e9es par les \u00c9tats g\u00e9n\u00e9raux de Tours en 1484 et celles du concile national de Sens en 1486. Il fait appel \u00e0 Rome et \u00e0 l’aide du Pape pour dissoudre les chanoinesses de sainte Catherine en 1487. Il convoque les \u00c9tats g\u00e9n\u00e9raux d’Annonay en 1490 afin de pr\u00e9parer le terrain pour ses r\u00e9formes. Ce sont les franciscains du couvent des Cordeliers qui seront les premiers \u00e0 se heurter aux m\u00e9thodes autoritaires du pr\u00e9lat, lorsqu’en 1491 il remplace 11 sur 13 des franciscains par des religieux plus stricts.\u00a0Ses r\u00e9formes feront de Louis I d’Amboise le chef du parti r\u00e9formiste de France entra\u00eenant un mouvement de r\u00e9formes dominicaines dans les provinces m\u00e9ridionales. Ses m\u00e9thodes sont aussi bien reconnues par le Roi, qui les fait appliquer en 1493 lors de la commission eccl\u00e9siale de Tours, mais \u00e9galement par le Pape qui lui attribuera en 1502 le titre de \u00ab\u00a0juge sp\u00e9cialement d\u00e9put\u00e9 par l’autorit\u00e9 apostolique sur le fait de la r\u00e9formation<\/i>\u00ab\u00a0. Louis II prolongera son \u00e9lan r\u00e9formateur.<\/p>\n

Le paysage architectural : la monumentalit\u00e9 des \u00e9v\u00eaques<\/h2>\n
\"\"
Photographie personnelle de la cath\u00e9drale d’Albi et de ses alentours.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

La demeure des \u00e9v\u00eaques, le Palais de la Berbie, de par son positionnement au centre de la cit\u00e9 \u00e9piscopale fait transpara\u00eetre l’importance des \u00e9v\u00eaques dans le paysage. A son arriv\u00e9e \u00e0 Albi en 1474, Louis I d’Amboise trouve un ch\u00e2teau m\u00e9di\u00e9val sombre. Il va alors d\u00e9cider de faire d’importants am\u00e9nagements dans le palais pour en faire un logement digne de son rang. Le Palais de la Berbie repr\u00e9sente le pouvoir temporel et la cath\u00e9drale Sainte-C\u00e9cile le pouvoir spirituel. Plus tard Louis II fondera en 1507 le couvent de Fargues sur la promesse que son oncle avait faite \u00e0 Jeanne de France.<\/p>\n

L\u2019imprimerie, outil de diffusion des r\u00e9formes des d’Amboise<\/h2>\n

Louis I va, en 1480, faire appel \u00e0 Johann N\u00ebumeister un des disciples de Gutenberg qui se rendra \u00e0 Albi pour y installer l’imprimerie. Elle permettra \u00e0 Louis I de mieux diffuser ses textes de r\u00e9formes \u00e0 l’int\u00e9rieur de son dioc\u00e8se mais aussi dans tout le royaume de France. Albi sera avec Lyon et Paris la troisi\u00e8me ville de France \u00e0 poss\u00e9der une imprimerie.<\/p>\n

Louis I et Louis II d’Amboise : L’art au service de la Foi<\/h1>\n

Les \u00e9v\u00eaques, des m\u00e9c\u00e8nes appr\u00e9ci\u00e9s<\/h2>\n
\"\"
Photographie personnelle de l’int\u00e9rieur de la cath\u00e9drale d’Albi<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Le dioc\u00e8se d\u2019Albi a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9 par le m\u00e9c\u00e9nat des Amboise. Ils sont en effet responsables de travaux de r\u00e9novation et d\u2019embellissement notamment sur la cath\u00e9drale Sainte-C\u00e9cile, parmi lesquels on peut compter la r\u00e9alisation de la fresque du jugement dernier, la construction du nouveau ch\u0153ur, de tribunes, de vo\u00fbtes, mais aussi des \u00e9tages sup\u00e9rieurs. Il faut pr\u00e9ciser que ces am\u00e9nagements ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s avec les fonds personnels des Amboise. On remarque deux styles artistiques diff\u00e9rents utilis\u00e9s par les Amboise : Louis I, fit appel \u00e0 des ateliers franco-flamands, tandis que Louis II, fit lui appel \u00e0 des ateliers italiens, contemporains de Michel-Ange.<\/p>\n

Une d\u00e9monstration du pouvoir catholique |\u00a0 Le Jugement Dernier<\/a><\/b><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

En France et en Europe de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale la religion chr\u00e9tienne catholique (sauf quelques exceptions notables tel que l\u2019Angleterre ou la Russie) poss\u00e8de un vaste pouvoir. La cath\u00e9drale d\u2019Albi, construite telle une forteresse aux lignes \u00e9pur\u00e9es afin d\u2019affirmer la foi catholique, accueille \u00e0 partir de 1474 en son c\u0153ur une fresque command\u00e9e par l\u2019\u00e9v\u00eaque Louis I d\u2019Amboise fra\u00eechement nomm\u00e9 \u00e0 l\u2019archev\u00each\u00e9 d\u2019Albi. De 200m2 de surface, cette fresque est reconnue comme \u00e9tant la plus grande du monde sous un style du XVe si\u00e8cle. La fresque pr\u00e9sente tous les p\u00e9ch\u00e9s capitaux et le destin de ceux qui p\u00eachent. Il y a \u00e9galement au contraire, pour ceux qui m\u00e8nent une vie suivant les enseignements de Dieu, la r\u00e9compense ultime, la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n

L\u2019imitation du dioc\u00e8se d\u2019Albi par les paroisses voisines.<\/h2>\n

Si les actions de Louis I et Louis II renforc\u00e8rent le culte divin dans leur dioc\u00e8se, force est de constater qu\u2019elles ont aussi apport\u00e9 gloire et renomm\u00e9e, tant \u00e0 la famille des Amboise qu\u2019au dioc\u00e8se d\u2019Albi. On peut constater la pr\u00e9sence des symboles de la famille Amboise sur plusieurs \u0153uvres de la cath\u00e9drale Sainte-C\u00e9cile. On peut compter parmi elles une statue de Louis I, la pr\u00e9sence de l’armoirie des Amboise dans la cath\u00e9drale, avec leurs couleurs \u00e0 la base du Jugement Dernier.<\/p>\n

Quant au dioc\u00e8se d\u2019Albi, il prit une place de premier plan en France. La cath\u00e9drale Sainte-C\u00e9cile servit de p\u00f4le majeur (et un des plus pr\u00e9coces) de l\u2019Italianisme en France. Le dioc\u00e8se lui-m\u00eame commen\u00e7a \u00e0 g\u00e9n\u00e9rer des revenus importants, si bien qu\u2019apr\u00e8s la r\u00e9gence des Amboise, le dioc\u00e8se d\u2019Albi, fut accord\u00e9 aux favoris du Roi, comme r\u00e9compense pour leurs services. Il est donc compr\u00e9hensible que ces actions provoqu\u00e8rent la jalousie des paroisses voisines, d\u00e9sirant s\u2019attirer, elles aussi, gloire et renomm\u00e9e en imitant les actions des Amboise en lan\u00e7ant \u00e0 leur tour diff\u00e9rents travaux de r\u00e9paration et d\u2019embellissement de leurs structures religieuses, dont une des plus importantes est la restauration de la cath\u00e9drale du Moustier \u00e0 Montauban.<\/p>\n

Encore aujourd’hui de par ces deux \u00e9piscopats que sont ceux de Louis I et de Louis II, on peut noter une grande influence des Amboise. A travers l\u2019utilisation des r\u00e9formes et de l\u2019art dont nous sommes t\u00e9moins encore aujourd’hui, ces deux grandes figures de notre r\u00e9gion renforc\u00e8rent le pouvoir spirituel et temporel sur la ville d’Albi et ses environs. C\u2019est le cas avec la cath\u00e9drale qui est class\u00e9e patrimoine mondial de l\u2019UNESCO. Des monuments, tel que l\u2019ensemble scolaire catholique et priv\u00e9 d’Amboise, portent encore leur nom.<\/p>\n

Bibliographie<\/a><\/span><\/p>\n

R\u00e9alis\u00e9 par Abric Emilien (L2), Alcouffe Paul-Louis (l2), Boy\u00e9 Valentin (L1), Sempere Cyril (L1).<\/span><\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Louis I et Louis II d’Amboise \u00e9v\u00eaques et seigneurs d’Albi, entre autorit\u00e9 spirituelle et temporelle.     Il \u00e9tait reconnu \u00e0 l’\u00c9glise un pouvoir spirituel exerc\u00e9 sur les \u00e2mes, concernant le Salut \u00e0 travers la d\u00e9finition et le maintien du dogme. Aux souverains \u00e9tait reconnu le pouvoir temporel, restreint aux affaires humaines et\u00a0\u00e0 l’ordre social. … <\/p>\n

Continuer la lecture de « Louis I et Louis II d’Amboise : \u00e9v\u00eaques et seigneurs d’Albi [2020] »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":602,"featured_media":0,"parent":69,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6028"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/wp-json\/wp\/v2\/users\/602"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6028"}],"version-history":[{"count":30,"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6028\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7780,"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6028\/revisions\/7780"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/69"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6028"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}