{"id":81,"date":"2018-01-17T09:22:44","date_gmt":"2018-01-17T08:22:44","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/?page_id=81"},"modified":"2018-02-19T12:16:55","modified_gmt":"2018-02-19T11:16:55","slug":"olympe-de-gouges","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/figures-et-evenements\/olympe-de-gouges\/","title":{"rendered":"Olympe de Gouges [2017]"},"content":{"rendered":"
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Portrait d\u2019Olympe de Gouges, pastel d\u2019Alexandre Kucharski, collection particuli\u00e8re, 1748\u20131793<\/figcaption><\/figure>\n

Pendant la R\u00e9volution fran\u00e7aise, de 1789 \u00e0 1799, les femmes ont su jouer un r\u00f4le important pour la cause f\u00e9ministe, notamment l’\u00e9crivaine et politicienne Olympes de Gouges<\/a> de son vrai nom Marie de Gouzes. N\u00e9e en 1748 \u00e0 Montauban dans une famille modeste, cette femme fut l’une des premi\u00e8re f\u00e9ministes fran\u00e7aises et a lutt\u00e9 en faveur de l’am\u00e9lioration des conditions de vie\u00a0des minorit\u00e9s opprim\u00e9es jusqu’\u00e0 sa mort en 1793. En outre, autant son d\u00e9sir d’\u00e9galit\u00e9 entre les hommes et les femmes fut un aspect des plus fondamentaux dans ses id\u00e9es, autant elle d\u00e9nonce l’esclavagisme, pratique courante au XVIII<\/span>e<\/span><\/span><\/sup> si\u00e8cle. <\/span>C’est par l’\u00e9crit qu’elle revendiquera ses opinions. Ainsi, en 1791, Olympes de Gouges r\u00e9dige la <\/span>D\u00e9claration des Droits de la Femme et de la Citoyenne<\/i><\/span>, calquant son mod\u00e8le sur celui de la <\/span>D\u00e9claration des Droits de l\u2019Homme et du Citoyen<\/i><\/span>,<\/span> texte oubliant la moiti\u00e9 de la population. C\u2019est par cet\u00a0\u00e9crit qu’elle confirme sa volont\u00e9 d’\u00e9galit\u00e9 et entre dans l’histoire.<\/span><\/p>\n

Dans les ann\u00e9es 1780, le commerce des esclaves<\/a> tient une place omnipr\u00e9sente dans l\u2019\u00e9conomie fran\u00e7aise ainsi que le commerce avec les colonies. Cependant, l\u2019esclavage est critiqu\u00e9 et des associations se mettent en place pour lutter contre ces pratiques. En 1787, le club des Amis des Noirs est cr\u00e9e \u00e0 Londres et est import\u00e9 \u00e0 Paris par Jacques-Pierre Brissot. Ce club rassemble de nombreuses personnalit\u00e9 comme Mirabeau, l\u2019abb\u00e9 Gr\u00e9goire et La Fayette mais on y trouve \u00e9galement une femme, Olympe de Gouges. Cependant, les propri\u00e9taires coloniaux voient d\u2019un mauvais \u0153il cette association et ils fondent \u00e0 leur tour un club. Ils s\u2019en prennent aux membres importants de cette association. <\/span><\/p>\n

Olympe de Gouges souhaite \u00e9tablir une certaine \u00e9galit\u00e9 entre les hommes et les femmes<\/span>. Le divorce est un aspect dont Olympe de Gouges parle dans ses \u00e9crits, notamment dans sa pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre <\/span>la N\u00e9cessit\u00e9 du divorce<\/i><\/span>, \u00e9crit en 1791 mais il n\u2019appara\u00eet qu\u2019en 1792. Le 15 D\u00e9cembre 1788-1789, elle \u00e9crit ses <\/span>Remarques patriotiques,<\/i><\/span> un programme de r\u00e9forme sociale. En 1789, elle \u00e9crit <\/span>le Cri du sage, par une femme<\/i><\/span>. Elle montre sa volont\u00e9 de supprimer toutes les barri\u00e8res sociales.<\/span> Elle a combattu toute sa vie pour les luttes sociales en innovant toujours de nouvelles choses.<\/span><\/p>\n

E<\/span><\/span>n 1785, Olympes de Gouges r\u00e9dige <\/span><\/span>Zamore et Mirza <\/i><\/span><\/span>sa premi\u00e8re pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre antiesclavagiste mais ne sera jou\u00e9e qu\u2019en 1789. Les repr\u00e9sentations de <\/span><\/span>Zamore et Mirza<\/i><\/span><\/span>\u00a0furent houleuses et elle eu droit \u00e0 de multiples critiques n\u00e9gatives. La Com\u00e9die Fran\u00e7aise d\u00e9cide d\u2019interdire la repr\u00e9sentation de cette pi\u00e8ce dans tous les th\u00e9\u00e2tres car elle est jug\u00e9e trop pol\u00e9mique. Mais surtout de peur de\u00a0perdre la majeure partie de ses clients qui sont des propri\u00e9taires coloniaux. <\/span><\/span>La pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre <\/span><\/span>Zamore et Mirza<\/i><\/span><\/span> n\u2019aura pas permis d\u2019am\u00e9liorer les conditions des esclaves, mais elle a su provoquer le d\u00e9bat et remettre en question l\u2019esclavagisme.<\/span><\/span><\/p>\n

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Pr\u00e9ambule de la D\u00e9claration des droits de la Femme et de la citoyenne par Olympe de Gouges, 1791<\/figcaption><\/figure>\n

En 1791, Olympe\u00a0de Gouges \u00e9crit la <\/span><\/span>D\u00e9claration des Droits de la femme\u00a0et de la citoyenne<\/i><\/span><\/a><\/span> pour r\u00e9veiller les consciences des femmes fran\u00e7aises en compl\u00e9ment de la D\u00e9claration de 1789. Son texte est oubli\u00e9 suite \u00e0 sa mort et ne sera red\u00e9couvert qu\u2019au XIX<\/span><\/span>e<\/span><\/sup> si\u00e8cle. Avec ce texte, elle souhaite donner des droits aux femmes mais \u00e9galement aux enfants ill\u00e9gitimes et aux personnes de couleurs\u00a0; des pens\u00e9es tr\u00e8s avant-gardistes. Au XIX<\/span><\/span>e<\/span><\/sup> si\u00e8cle, les id\u00e9es d\u2019Olympe de Gouges renaissent avec la socialiste Flora Tristan m\u00eame si elle n\u2019en fait aucune mention. <\/span><\/span><\/p>\n

Cette p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire l\u2019inspire beaucoup notamment la prise de la Bastille le 14 juillet 1789. En effet, elle \u00e9crit au roi le factum <\/span><\/span>S\u00e9ance royale<\/i><\/span><\/span> dans lequel elle lui \u00e9crit d\u2019abdiquer. En 1792, la R\u00e9volution entre dans la guerre civile apr\u00e8s la prise des Tuileries, renversant la monarchie. A la suite de cet \u00e9v\u00e9nement, Olympe de Gouges d\u00e9nonce Marat comme \u00e9tant un criminel et les ambitions dictatoriales de Robespierre. <\/span><\/span>Pour d\u00e9noncer la violence de la R\u00e9volution, elle \u00e9crit la brochure <\/span><\/span>Le Bon Sens ou l\u2019apologie des vrais nobles<\/i><\/span><\/span> o\u00f9 elle y d\u00e9fend le droit de vote pour tous les citoyens et citoyennes mais qui n\u2019aboutit pas.<\/span><\/span><\/p>\n

Le regard des hommes sur les femmes de la R\u00e9volution est multiple. D\u2019abord les hommes contre l\u2019\u00e9mancipation f\u00e9minine pensent que les femmes sont diff\u00e9rentes car elles sont inf\u00e9rieures. Selon eux, elles n\u2019ont pas leur place dans les milieux intellectuels. C\u2019est en parti pour cela que les \u00e9crits d\u2019Olympe de Gouges sont vivement critiqu\u00e9s. Pour les hommes encourageant le f\u00e9minisme, leurs milieux sociaux sont tr\u00e8s divers\u00a0: il y a des politiques, des philosophes ou encore des abb\u00e9s. Mais malgr\u00e9 ces oppositions, la situation des femmes s\u2019am\u00e9liore petit \u00e0 petit jusqu\u2019en 1793 o\u00f9 \u00e0 cause d\u2019un conflits, toutes ces am\u00e9liorations de la condition f\u00e9minine sont supprim\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Olympe de Gouges est toujours pr\u00e9sente dans les esprits au XX<\/span>e<\/span><\/sup> si\u00e8cle. Elle a \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re \u00e0 pr\u00f4ner l\u2019\u00e9galit\u00e9 homme femme. Mais durant son existence, ses travaux n\u2019ont pas toujours \u00e9t\u00e9 reconnus par une majorit\u00e9 de personnes. Cependant, elle finit par \u00eatre oubli\u00e9e lorsqu\u2019elle passe sous l\u2019\u00e9chafaud. Pendant longtemps, la m\u00e9moire d\u2019Olympe de Gouges reste enfouie, mais dans les ann\u00e9es 1970, son image est restaur\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 la mont\u00e9e des mouvements f\u00e9ministes ainsi qu\u2019aux revendications des droits de la femme. Cependant, elle reste m\u00e9connue du grand public mais de nombreux auteurs ont particip\u00e9 \u00e0 la restauration de sa m\u00e9moire. Dans les m\u00e9dias, on retrouve des r\u00e9f\u00e9rences comme des \u00e9missions didactiques ou des sites internet \u00e0 tendance f\u00e9ministe.<\/span><\/p>\n

Olympe de Gouges \u00e9tait une femme de lettre reconnue et ses \u00e9crits lui ont permis de faire passer des messages en faveur des minorit\u00e9s opprim\u00e9s. Ce sont ses \u00e9crits politiques qui la conduisent \u00e0 l\u2019\u00e9chafaud en 1793. Elle fut une femme d\u2019abord critiqu\u00e9e par les hommes puis oubli\u00e9e pendant des ann\u00e9es. Bien qu\u2019il y ait certains ouvrages consacr\u00e9s \u00e0 sa m\u00e9moire, elle reste un personnage m\u00e9connu. Tout de m\u00eame en Octobre 2016, un buste d’Olympe de Gouges est plac\u00e9 dans l’enceinte de l‘Assembl\u00e9e nationale<\/a>, c’est la premi\u00e8re fois que la statue d’une femme y est expos\u00e9e.<\/span><\/p>\n

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Buste d\u2019Olympe de Gouges install\u00e9 \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e Nationale, le 19 octobre 2016, AFP, Eric FEFERBERG<\/figcaption><\/figure>\n

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Etudiantes : L2 : Ma\u00ebva Ramos. L1 : Marie-Pierre Denouvion, Pauline Minatchy, Ma\u00eava Cluzel.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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