{"id":8893,"date":"2021-02-15T14:32:46","date_gmt":"2021-02-15T13:32:46","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/?page_id=8893"},"modified":"2021-03-28T21:50:30","modified_gmt":"2021-03-28T19:50:30","slug":"leglise-de-saint-sauveur-de-grandfuel-et-ses-pelerinages-2021","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/patrimoine-et-sites-remarquables\/leglise-de-saint-sauveur-de-grandfuel-et-ses-pelerinages-2021\/","title":{"rendered":"L’\u00e9glise de Saint-Sauveur de Grandfuel et ses p\u00e8lerinages [2021]"},"content":{"rendered":"\n

L\u2019\u00e9glise de Saint-Sauveur<\/a> fut pendant des ann\u00e9es une paroisse mais aussi une commune, comme en attestent les \u00ab registres des d\u00e9lib\u00e9rations de la Mairie de Saint-Sauveur commenc\u00e9 le premier janvier 1813 \u00bb, conserv\u00e9s aux Archives d\u00e9partementales de l\u2019Aveyron.  Si l\u2019\u00e9glise actuelle date du XVe<\/sup> si\u00e8cle, son origine est bien plus ancienne.<\/p>\n\n\n\n

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Photo de l’\u00e9glise prise par l’association \u00ab\u00a0Les Amis de Saint-Sauveur\u00a0\u00bb.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

La premi\u00e8re mention de ce lieu, cit\u00e9 comme lieu de culte d\u00e9pendant de l\u2019abbaye de Saint-Victor de Marseille<\/a> date de 1079. Sur deux g\u00e9n\u00e9rations, l\u2019abb\u00e9 Marseillais poss\u00e8de de la famille dans les alentours de Millau et fait donc construire des prieur\u00e9s dans le Rouergue. Au milieu du XIe<\/sup>, elle rejoint ensuite la juridiction de l\u2019\u00e9v\u00eaque de Rodez apr\u00e8s des n\u00e9gociations entre clerg\u00e9 s\u00e9culier et clerg\u00e9 r\u00e9gulier. Le 9 ao\u00fbt 1758, l\u2019\u00e9glise de Saint-Sauveur prend de l\u2019importance en se dotant d\u2019une relique, objet sacr\u00e9 dans la pratique des cultes collectifs catholiques. L\u2019objet en question est une  \u00e9pine qui aurait appartenu \u00e0 la couronne d\u00e9pos\u00e9e sur la t\u00eate du christ avant sa crucifixion.<\/p>\n\n\n\n

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Cette acquisition permet \u00e0 l\u2019\u00e9glise de gagner une notori\u00e9t\u00e9 nouvelle et la propulse au c\u0153ur de d\u00e9votions communes sous la forme de p\u00e8lerinages locaux. De 1893 \u00e0 1949, les p\u00e8lerins, en tr\u00e8s grande majorit\u00e9, des habitants et habitantes des milieux ruraux aveyronnais, participent \u00e0 ces p\u00e8lerinages. Ils sont encadr\u00e9s pour demander  le salut d\u2019enfants atteints par des maladies comme la teigne ou encore pour obtenir la pluie ou le beau temps, et ainsi prot\u00e9ger les r\u00e9coltes. Le premier p\u00e8lerinage, effectu\u00e9 le 15 mai 1893, soit un si\u00e8cle apr\u00e8s l\u2019arriv\u00e9e de la \u201csainte \u00e9pine\u201d dans l\u2019\u00e9glise, est une procession commune pour demander que la pluie tombe, et les archives locales conservent l\u2019id\u00e9e que cette derni\u00e8re a effectivement sauv\u00e9 les r\u00e9coltes. La m\u00eame requ\u00eate anime le dernier p\u00e8lerinage le 22 ao\u00fbt 1949.  Ces p\u00e8lerinages locaux sont ainsi des manifestations de la culture populaire locale de la r\u00e9gion, ancr\u00e9s dans la vie quotidienne des habitants aux XIXe<\/sup> et XXe<\/sup> si\u00e8cle, attirant jusqu\u2019\u00e0 12 000 personnes. <\/p>\n\n\n\n

L’EGLISE DE SAINT-SAUVEUR : ARCHITECTURE NOTABLE ET MOBILIER CLASS\u00c9.<\/h2>\n\n\n\n
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Photo du presbyt\u00e8re prise par Laura PAGES, 2020. <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Photo de l’\u00e9glise prise par l’Association \u00ab\u00a0Les Amis de Saint-Sauveur\u00a0\u00bb.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

L’\u00e9glise primitive de Saint-Sauveur de Grandfuel, au d\u00e9part, un prieur\u00e9, \u00e9tait situ\u00e9 \u00e0 l’emplacement du presbyt\u00e8re<\/p>\n\n\n\n

On peut encore apercevoir \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur le chevet arrondi avec deux petits tourillons en encorbellement perc\u00e9s de canonni\u00e8res sur les c\u00f4t\u00e9s nord et sud-ouest.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00c9GLISE QUE L’ON PEUT VOIR AUJOURD’HUI A \u00c9T\u00c9 CONSTRUITE AU XVe<\/sup> SI\u00c8CLE, MAIS ELLE A \u00c9T\u00c9 FORTIFI\u00c9E ET REMANI\u00c9E AU XVIIIe <\/sup>SI\u00c8CLE<\/h2>\n\n\n\n
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Echauguettes assurant le flanquement des courtines aux angles du chevet plat, ce sont des tourelles sur culot partiellement soutenues par un contrefort d’angle rectangulaire, tour accol\u00e9e au clocher octogonal. On peut voir comme \u00e9l\u00e9ment d\u00e9fensifs des bouches \u00e7 feu, \u00e9brasement ext\u00e9rieur rectangulaire typique de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XVIe si\u00e8cle.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Les fortifications se font \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la guerre de Cent Ans, o\u00f9 l\u2019on cherche \u00e0 pr\u00e9server les \u00e9glises des mercenaires qui venaient piller celles-ci.<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9parations tout au long du XXe<\/sup> ont \u00e9t\u00e9 apport\u00e9es \u00e0 cette \u00e9glise, comme la r\u00e9novation du toit du presbyt\u00e8re en 1918, ou encore la cr\u00e9ation d\u2019une route en 1935 pour acc\u00e9der plus facilement au site.<\/p>\n\n\n\n

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L\u2019\u00e9glise n\u2019est pas seulement remarquable par son architecture, mais aussi parce que certains \u00e9l\u00e9ments de son mobilier sont class\u00e9s comme monuments historiques en 1981. Le premier objet est une chaire en bois sculpt\u00e9 peint et dor\u00e9 qui repr\u00e9sente des sc\u00e8nes du nouveau testament. Le deuxi\u00e8me objet est un retable, qui constitue l\u2019une des seules peintures. Ces deux objets viennent enrichir le site au moment o\u00f9 celui-ci devient le sanctuaire de la \u00ab\u00a0sainte-\u00e9pine\u00a0\u00bb, ce qui montre bien le r\u00f4le qu\u2019a jou\u00e9 Joseph Pons, prieur de Saint Sauveur de 1737 \u00e0 1779 dont le projet \u00e9tait de valoriser son prieur\u00e9 en le dotant d\u2019un riche mobilier et d\u2019une relique. Par la suite d\u2019autres tableaux ont rejoint la collection d\u2019\u00e9l\u00e9ments class\u00e9s comme monuments historiques. <\/p>\n\n\n\n

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Photo de la chaire prise par Laura PAGES, 2020. <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Photo du retable prise par Laura PAGES, 2020. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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L’\u00c9GLISE DE GRANDFUEL SE DOTE D’UNE \u00c9PINE.<\/h2>\n\n\n\n
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Photo du reliquaire prise par l’Association \u00ab\u00a0Les Amis de Saint-Sauveur\u00a0\u00bb. <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

En 1238, c\u2019est aupr\u00e8s d\u2019un des derniers empereurs latin d\u2019Orient, Baudouin II que Louis IX obtient une couronne d\u2019\u00e9pines que les chr\u00e9tiens consid\u00e8rent comme celle port\u00e9e par le Christ lors de mise \u00e0 mort. Louis IX d\u00e9cide alors de fait construire la Sainte Chapelle au Palais \u00e0 Paris pour abriter cette importante relique. Progressivement, plusieurs \u00e9pines semblent faire l\u2019objet de transactions et rejoignent diff\u00e9rents \u00e9difices chr\u00e9tiens dans tout le royaume de France. Ainsi, au d\u00e9but du XVIe<\/sup> lors d\u2019une visite pastorale en 1510, Fran\u00e7ois d\u2019Estaing explique par exemple que l\u2019\u00e9glise Saint-Michel de Calmont-d\u2019Olt, en Aveyron, renferme 25 \u00e9pines de cette couronne, conserv\u00e9es dans une petite ch\u00e2sse plac\u00e9e dans une chapelle sous le ch\u0153ur. C\u2019est s\u00fbrement une de ces \u00e9pines qui est donn\u00e9e par le Prieur de Calmont-d\u2019olt M. Brassat, \u00e0 la paroisse de Saint-Sauveur de Grandfuel en 1758, \u00e0 la demande de Joseph Pons. La \u00ab\u00a0sainte \u00e9pine\u00a0\u00bb est conserv\u00e9e dans un reliquaire d\u2019argent dor\u00e9 de 27cm de haut. L\u2019\u00e9pine mesure 5 cm de long et le culte de cet objet est renforc\u00e9 par le fait qu\u2019elle est compos\u00e9e d\u2019une essence qui ne pousserait qu\u2019en Palestine. En Aveyron, il existe d\u2019autres \u00e9pines enti\u00e8res notamment \u00e0 Sainte-Eulalie-d\u2019Olt. <\/p>\n\n\n\n

LA CR\u00c9ATION DES P\u00c8LERINAGES.<\/h2>\n\n\n\n
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Photo archive du p\u00e8lerinage de 1949. <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Les p\u00e8lerinages qui commencent un si\u00e8cle apr\u00e8s l\u2019acquisition de cette \u00e9pine prennent la forme de r\u00e9unions dont le d\u00e9roulement se ritualise progressivement. Le p\u00e8lerinage commence par une messe, dite par le cur\u00e9 de la paroisse. Pour l\u2019occasion, la sainte \u00e9pine est sortie du reliquaire et expos\u00e9e aux yeux des fid\u00e8les  sur l\u2019autel. Il se poursuit par une procession, exclusivement masculine, form\u00e9e des habitants, dont la grande partie sont des agriculteurs, guid\u00e9e par l\u2019\u00e9v\u00eaque portant l\u2019\u00e9pine en t\u00eate de cort\u00e8ge. Ces cort\u00e8ges sont exclusivement masculins, et les femmes ne sont pas autoris\u00e9es \u00e0 se joindre \u00e0 la procession. Ces processions changeaient de destination \u00e0 chaque fois qu\u2019un p\u00e8lerinage \u00e9tait organis\u00e9. Par exemple pour le dernier p\u00e8lerinage du 4 ao\u00fbt 1949, pour lequel a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9e une archive appelant \u00e0 la r\u00e9union des fid\u00e8les, cette manifestation collective et masculine, organis\u00e9e pour demander la pluie, devait se rendre \u00e0 la rivi\u00e8re du Viaur.<\/p>\n\n\n\n

Les lieux restent strat\u00e9giques en fonction des demandes des p\u00e8lerins. En cas de demande pour qu\u2019il pleuve, les p\u00e8lerins suivent un circuit particulier autour de sept paroisses diff\u00e9rentes, puis se dirigent vers le Pont de Grandfuel : l\u2019enjeu est de rejoindre le Viaur pour y tremper l\u2019\u00e9pine.  Au contraire, pour demander le beau temps, les croyants remontent la vall\u00e9e afin d\u2019atteindre le point le plus \u00e9lev\u00e9, le plus proche du soleil. Une fois sur la colline, le cur\u00e9, accompagn\u00e9 des p\u00e8lerins, pose la statue du Saint Sauveur afin de demander le beau temps. Enfin, pour demander des gu\u00e9risons, et en particulier contre la teigne, particuli\u00e8rement cit\u00e9e, les hommes effectuant la procession ne doivent ni boire ni manger. Si les p\u00e8lerinages <\/a>ont pour objectif de formuler des pri\u00e8res sp\u00e9cifiques au monde agricole local aveyronnais, ils peuvent parfois servir \u00e0 des v\u0153ux plus larges. Par exemple, en juillet 1914, un p\u00e8lerinage est organis\u00e9 ; c\u2019est aussi l\u2019occasion de demander protection pour les hommes partis \u00e0 la guerre quelques jours auparavant. <\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, les p\u00e8lerinages ont cess\u00e9 et peu de personnes savent que la petite \u00e9glise abrite une relique. Jusqu\u2019en 1949, Ces manifestations r\u00e9unissaient pourtant une foule de personnes, occasionnant \u00e9galement des recettes importantes pour l\u2019\u00e9glise. <\/p>\n\n\n\n

Tableau r\u00e9capitulatif des p\u00e8lerinages <\/h2>\n\n\n\n
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Tableau r\u00e9alis\u00e9 par Laura PAGES, 2020.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Frise chronologique <\/h2>\n\n\n\n
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Frise chronologique r\u00e9alis\u00e9e par Laura PAGES, 2020. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pour aller plus loin <\/h2>\n\n\n\n