Au d\u00e9but du VIIIe si\u00e8cle, le Califat omeyyade qui gouverne la civilisation islamique poss\u00e8de un territoire tr\u00e8s \u00e9tendu, obtenu par le biais de nombreuses conqu\u00eates. Il comprend l\u2019Orient, l\u2019ouest de l\u2019Asie centrale, l\u2019Afrique du Nord et une grande partie de la p\u00e9ninsule Ib\u00e9rique. Apr\u00e8s avoir finalement envahi la Septimanie et fait tomber Narbonne en 719, le gouverneur d\u2019Al-Andalous, Al-Samh ibn Malik al-Khawlani, d\u00e9cide de partir \u00e0 la conqu\u00eate du monde franc d\u00e8s 720.<\/p>\n
Au m\u00eame moment, la dynastie m\u00e9rovingienne \u00e0 la t\u00eate des Francs n’est plus aussi puissante que par le pass\u00e9. Les rois ont vu leur pouvoir diminuer \u00e0 mesure que les maires du palais \u2013 avant de simples intendants \u2013 prenaient place dans les affaires de l\u2019\u00c9tat, jusqu\u2019\u00e0 diriger \u00e0 la place du souverain. C\u2019est le cas pour Charles Martel qui d\u00e8s 717 prend la fonction de maire du palais du royaume de Neustrie et l\u2019ann\u00e9e suivante du royaume d\u2019Austrasie. En tant que dirigeant de la Francie, il a pour ambition de r\u00e9unir le territoire franc qui est morcel\u00e9 en diff\u00e9rentes entit\u00e9s afin de r\u00e9tablir son unit\u00e9 d’antan. Cela le pousse \u00e0 agir afin de r\u00e9cup\u00e9rer, parmi d\u2019autres, le duch\u00e9 d\u2019Aquitaine qui avait pris son ind\u00e9pendance en 720. Cette ann\u00e9e-l\u00e0, le duc Eudes d’Aquitaine avait obtenu sa reconnaissance comme princeps<\/em>, lui permettant de gouverner de mani\u00e8re autonome et l\u00e9gitime.<\/p>\n\n\n Eudes d\u2019Aquitaine, qui assiste au pillage de son duch\u00e9 depuis quelques ann\u00e9es par des troupes omeyyades, voit en 721 Toulouse se faire assi\u00e9ger. Il d\u00e9cide alors de mobiliser une arm\u00e9e afin de lever le si\u00e8ge de la ville et de contrer les conqu\u00eates islamiques. Ces derni\u00e8res ne sont pas simplement faites pour un motif religieux, ainsi, on ne parle pas de conqu\u00eates musulmanes, mais bien de conqu\u00eates islamiques. Les causes de ces invasions sont aussi \u00e9conomiques, politiques et sociales. Les forces d\u2019Eudes n\u2019\u00e9tant pas suffisantes pour repousser les avanc\u00e9es, ce dernier demande de l\u2019aide \u00e0 son rival Charles Martel pensant que cette menace omeyyade serait suffisante pour envisager une alliance. Cependant, Charles de son c\u00f4t\u00e9 ne souhaite pas prendre part au conflit, il pr\u00e9f\u00e8re voir les troupes islamiques affaiblir le duch\u00e9 d’Aquitaine afin qu’il puisse par la suite s’en emparer avec moins de difficult\u00e9s.<\/p>\n Eudes d’Aquitaine, simplement accompagn\u00e9 des grands seigneurs aquitains et de leurs troupes, fait ainsi face aux assaillants de Toulouse malgr\u00e9 l’inf\u00e9riorit\u00e9 num\u00e9rique de leur arm\u00e9e. Apr\u00e8s avoir subit une premi\u00e8re d\u00e9faite, les troupes aquitaines lancent un second assaut. Les Omeyyades gris\u00e9s par leur victoire sont pris au d\u00e9pourvu et cette charge des Aquitains met fin au si\u00e8ge de Toulouse. Cet \u00e9v\u00e9nement marque un coup d\u2019arr\u00eat aux conqu\u00eates islamiques qui mena\u00e7aient le duch\u00e9 et plus g\u00e9n\u00e9ralement le monde franc. N\u00e9anmoins, cela n\u2019arr\u00eate pas les Omeyyades dans leur volont\u00e9 d\u2019envahir le territoire et de piller la Septimanie et certaines r\u00e9gions du duch\u00e9 d’Aquitaine.<\/p>\n La bataille de Toulouse a un \u00e9cho jusqu\u2019\u00e0 Rome o\u00f9 elle s\u2019inscrit dans le Liber Pontificalis<\/em>, la chronique officielle des papes. Le pontife Saint-Gr\u00e9goire II place Eudes d\u2019Aquitaine comme \u00ab le v\u00e9ritable d\u00e9fenseur de la chr\u00e9tient\u00e9 \u00bb d’apr\u00e8s les mots de Genevi\u00e8ve B\u00fchrer-Thierry et Charles M\u00e9riaux. Cependant, c\u2019est un affrontement qui se retrouve effac\u00e9 par Charles Martel qui souhaite mettre en avant sa propre victoire lors de la bataille de Poitiers, et prendre sa place de sauveur de l\u2019\u00c9glise. Par la suite, les Carolingiens vont aussi avoir \u00e0 c\u0153ur de mettre au second plan l\u2019affrontement de Toulouse, afin d\u2019appuyer le prestige de leur dynastie avec la figure de Charles Martel et ses suppos\u00e9s exploits.<\/p>\n\n\n Un peu moins de dix ann\u00e9es apr\u00e8s leur d\u00e9faite \u00e0 Toulouse, les Omeyyades – qui pendant tout ce temps avaient continu\u00e9 leurs conqu\u00eates et leurs razzias – auraient d\u00e9cid\u00e9 en 730 de faire un raid pour amasser des butins en direction de Tours avec pour objectif d’atteindre la basilique de Saint-Martin afin de piller ses tr\u00e9sors et ses reliques. Les troupes islamiques envahissent alors l\u2019Aquitaine et la Gascogne en 731. Ils prennent d\u2019assaut Bordeaux qu\u2019ils pillent et saccagent. Eudes d\u2019Aquitaine tente de stopper l\u2019avanc\u00e9e en vain. Il n\u2019a pas d\u2019autre solution que de passer un accord avec Charles Martel pour que ce dernier vienne en aide aux Aquitains. En \u00e9change, Eudes soumet son territoire \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 franque.<\/p>\n La bataille de Poitiers, que l\u2019on peut aussi appeler bataille de Tours en raison de la direction que prenaient les Omeyyades, se serait d\u00e9roul\u00e9e aux alentours de 732 ou 733, dans un lieu qui reste encore ind\u00e9termin\u00e9. Charles Martel intercepte les troupes omeyyades avec l\u2019arm\u00e9e franque qu\u2019il s\u2019est constitu\u00e9e d\u00e8s les ann\u00e9es 720 en pr\u00e9vision de nouvelles invasions. L\u2019affrontement donne les Francs vainqueurs. Les musulmans qui apr\u00e8s une premi\u00e8re journ\u00e9e s\u2019\u00e9taient repli\u00e9s face aux lourdes pertes qu\u2019ils subissaient, s’enfuient vers les Pyr\u00e9n\u00e9es afin de conserver les butins amass\u00e9s jusqu\u2019alors.<\/p>\n C\u2019est une bataille qui se veut comme une riposte d\u00e9fensive \u00e0 un raid plut\u00f4t qu’\u00e0 un arr\u00eat des invasions islamiques en Gaule. C\u2019est toutefois la fin des incursions par la voie d\u2019Aquitaine puisque par la suite, les raids se tournent vers le Rhin. Ce n’est donc pas un d\u00e9part d\u00e9finitif des musulmans, mais plut\u00f4t la mise en place d\u2019une opposition franque syst\u00e9matique. Comme \u00e9voqu\u00e9e pr\u00e9c\u00e9demment, la bataille de Poitiers est plac\u00e9e par certains comme un conflit religieux entre Chr\u00e9tiens et Musulmans. Elle serait vue comme l\u2019affrontement qui vit triompher la civilisation chr\u00e9tienne face \u00e0 l\u2019invasion musulmane alors que ce n\u2019est pas le cas. C\u2019est une bataille qui pour les contemporains n\u2019est pas aussi importante que ce que certains, adeptes du roman national \u2013 l\u2019Histoire de France avec une lecture biais\u00e9e des \u00e9v\u00e9nements qui sert \u00e0 \u00e9muler le peuple fran\u00e7ais \u2013 semblent vouloir faire croire. Il faut attendre quelques si\u00e8cles pour que soient retranscrits ces \u00e9v\u00e9nements et ce n\u2019est que bien plus tard que cette bataille de Poitiers fut utilis\u00e9e afin d\u2019inciter \u00e0 la coh\u00e9sion nationale face \u00e0 un pass\u00e9 orient\u00e9.<\/p>\n Charles de Steuban, Bataille de Poitiers<\/em>, huile sur toile, 1837, mus\u00e9e de l’Histoire de France, Versailles.<\/p>\n Ce tableau est command\u00e9 par Louis-Philippe, roi de France (1830-1848) dans le but de mettre en avant une id\u00e9e de conflit entre deux mondes, deux civilisations, les chr\u00e9tiens contre les musulmans. La r\u00e9alit\u00e9 y est d\u00e9form\u00e9e, les Francs arborent de nombreux insignes chr\u00e9tiens et combattent sous une croix comme s\u2019ils se sacrifiaient pour la Chr\u00e9tient\u00e9 face aux hordes musulmanes d\u00e9sordonn\u00e9es. Au cours de l’Histoire, cette bataille n’a pas toujours eu un \u00e9cho aussi important que de nos jours. Cette peinture est ainsi l’une des seules \u0153uvres repr\u00e9sentant cet affrontement.<\/p>\n\n\n Alors qu’\u00e0 premi\u00e8re vue nous pouvons penser que ce sont les Omeyyades qui ont le plus perdu \u00e0 la suite de ces affrontements, c’est en fait Eudes d’Aquitaine qui se retrouve en difficult\u00e9. Son duch\u00e9 qui se faisait piller depuis les ann\u00e9es 720, voit l’augmentation de la violence et de l’ampleur des razzias islamiques. C’est ce qui l’oblige \u00e0 demander de l’aide \u00e0 son rival Charles Martel en \u00e9change de la soumission de son territoire face \u00e0 la Francie. Il perd ainsi le plein pouvoir et l’ind\u00e9pendance de son duch\u00e9 d’Aquitaine. <\/p>\n Apr\u00e8s la bataille de Poitiers de 732 qui voit Charles Martel triompher, les tentatives de conqu\u00eates omeyyades se transforment en razzias qui sont syst\u00e9matiquement repouss\u00e9es par les Francs. Cela facilite l’affirmation et la l\u00e9gitimit\u00e9 de la dynastie carolingienne dans la prise du pouvoir, puisqu’elle se placent comme la protectrice du peuple chr\u00e9tien face \u00e0 la menace omeyyade.<\/p>\n Il faut nuancer la vision que nous pouvons avoir de la figure de Charles Martel. Ce dernier n\u2019est pas le sauveur de la Chr\u00e9tient\u00e9 comme il l’est mentionn\u00e9 de nombreuses fois dans des ouvrages appuyant le roman national. La figure de Charles Martel est de nos jours tr\u00e8s populaire alors que certains de ses contemporains le percevaient comme un pilleur d\u2019\u00c9glise et un usurpateur. C\u2019est un personnage qui, \u00e0 de nombreuses reprises, a pris les richesses de l’\u00c9glise afin de financer ses troupes et peut-\u00eatre aussi pour soudoyer financi\u00e8rement des puissants \u2013 toujours dans le but d\u2019affirmer sa puissance. Sa victoire face aux musulmans \u00e0 la bataille de Poitiers lui \u00e0 tout de m\u00eame permis l’affirmation de son pouvoir sur les royaumes francs tout en se pla\u00e7ant comme le d\u00e9fenseur de l\u2019\u00c9glise et de la foi chr\u00e9tienne. Pour ce qui est de l’\u00e9tiquette d’usurpateur, c’est en raison du r\u00f4le qu’il a eu – avec ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs – dans la prise du pouvoir des maires du palais sur les souverains m\u00e9rovingiens. En outre, l’iconographie qui s’est constitu\u00e9e autour de la figure de Charles Martel \u00e0 travers les \u00e2ges est assez faible, preuve en est que son importance n’\u00e9tait pas aussi significative que sur les derniers si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n Les conqu\u00eates arabo-musulmanes<\/em><\/a> : une \u00e9mission France Culture r\u00e9alis\u00e9e par Aude-\u00c9milie Juda\u00efque en 2015.<\/p>\n\n\n\n Charles Martel et la bataille de Poitiers : de l\u2019histoire au mythe identitaire<\/em><\/a> : une conf\u00e9rence de William Blanc et Christophe Naudin sur France Culture datant de 2018. Elle reprend les grands axes qui sont d\u00e9velopp\u00e9s dans le livre \u00e9ponyme \u00e9crit par les deux historiens.<\/p>\n\n\n\nLA BATAILLE DE TOULOUSE, UNE VICTOIRE SANS PR\u00c9C\u00c9DENTE POUR EUDES D’AQUITAINE<\/span><\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/wp-content\/uploads\/sites\/65\/2022\/03\/SCAN0065-910x1024.jpg\")
LA BATAILLE DE POITIERS, L’AFFIRMATION DE CHARLES MARTEL<\/span><\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n![\"L\u2019attribut](\"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/wp-content\/uploads\/sites\/65\/2022\/02\/image-9-edited.png\")
<\/p>\nLE D\u00c9CLIN D’EUDES D’AQUITAINE FACE \u00c0 CHARLES MARTEL<\/span><\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/wp-content\/uploads\/sites\/65\/2022\/03\/SCAN0066-895x1024.jpg\")
POUR ALLER PLUS LOIN<\/span><\/h1>\n\n\n\n
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