![](\"https:\/\/lh5.googleusercontent.com\/cVHY95a3Kq0pGZ_kf2RLcRFYs24PB0NbfP4npMcW_7JXqEMINqeBKumIXK7Kyz6OY8xCNKgahJfUshvHyroNsM_aRX4ZRHtNFAqZ1EwDYhn9PPL8bTB22GioOpBKHMKQVNQktQNOlUOD9zYaOk5VT8Y\")
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Source : Dominique Viet, Office de Tourisme Tarn-et-Garonne.<\/em><\/p>\n\n\n\n L\u2019abbaye Saint-Pierre se situe \u00e0 Moissac dans le Tarn-et-Garonne. \u00c0 la fin du VIIIe si\u00e8cle, des moines b\u00e9n\u00e9dictins se sont install\u00e9s dans le Quercy o\u00f9 l\u2019abbaye fut construite. Ce monast\u00e8re b\u00e9n\u00e9dictin<\/a> abrita au cours du Moyen-\u00c2ge une des plus grandes communaut\u00e9s religieuses du monde occidental chr\u00e9tien. Durant cette m\u00eame p\u00e9riode, l’abbaye connut un important rayonnement culturel, politique et \u00e9conomique. Son apog\u00e9e se fit au XIIe si\u00e8cle. Le monument est plac\u00e9 au patrimoine mondial de l’UNESCO. <\/p>\n\n\n\n Les \u00e9tudes d’Ernest Rupin <\/a> ou encore celles d’Adrien Lagr\u00e8ze Fossat<\/a>, situent l\u2019origine de l\u2019abbaye Saint-Pierre au VIIe<\/sup> si\u00e8cle au temps de l\u2019\u00e9v\u00eaque de Cahors Saint Didier<\/a>. En 814, Louis le Pieux<\/a> accorde \u00e0 l’abbaye un privil\u00e8ge : l’immunit\u00e9 (droit par lequel les clercs et les religieux \u00e9taient dispens\u00e9s de certaines obligations jug\u00e9es incompatibles avec leur \u00e9tat, comme le service militaire). Tout d\u2019abord, il faut savoir que l\u2019endroit n\u2019est pas d\u00e9sert lorsque le nouvel \u00e9tablissement religieux est \u00e9difi\u00e9 car il y avait la pr\u00e9sence d\u2019un hypocauste gallo romain<\/a>. A la suite de la disparition de l\u2019empire carolingien, les pr\u00e9rogatives de l\u2019autorit\u00e9 royale sur le monast\u00e8re reviennent au comte de Toulouse qui assure la protection de l\u2019abbaye. Cependant, lorsque le comte de Toulouse Guillaume III a besoin d\u2019argent, il d\u00e9cide de vendre sa charge d\u2019abb\u00e9 \u00e0 Gausbert de Gourdon en 1037. Durant l’abbatiat de Gausbert de Gourdon aucuns travaux ne sont r\u00e9alis\u00e9s. Ainsi, l\u2019abbaye est presque en ruine. La reconstruction de l\u2019\u00e9glise est entreprise au milieu du XIIe<\/sup> si\u00e8cle durant le long abbatiat d\u2019Ansquitil (1085-1115) qui correspond \u00e0 l\u2019apog\u00e9e de la puissance et du rayonnement de l\u2019abbaye.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n Source : Photo et plan de l\u2019abbaye Saint-Pierre de Jean-Fran\u00e7ois Peir\u00e9, La ville de Moissac Tarn et Garonne.<\/em><\/p>\n\n\n\n Selon la chronique d’Aymeric de Peyrac, Moissac entre dans l\u2019ordre de Cluny<\/a> en 1047. Cependant, des historiens comme Jules Marion pr\u00e9tendent que Moissac n\u2019a re\u00e7u Cluny qu\u2019en 1052-1053. Comment \u00e0 \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e la remise de Moissac \u00e0 Cluny ? Plusieurs conditions \u00e9taient n\u00e9cessaires : apr\u00e8s la mort de l\u2019abb\u00e9 Etienne, en 1045, Odilon d\u00e9signe un nouveau titulaire, l’abb\u00e9 Durand de Bredons qui commence \u00e0 restaurer la vie monastique. Le comte de Toulouse et l\u2019abb\u00e9 s\u00e9culier donnent leur consentement. Puis il y a une approbation apostolique : elle para\u00eet en 1058 lorsque Etienne IX confirme l\u2019ensemble des biens de Cluny en incluant Moissac. En 1466, l\u2019abbaye obtient la s\u00e9paration avec l’ordre de Cluny.<\/p>\n\n\n\n Source : Reconstitution de la fa\u00e7ade de l\u2019abbaye de Cluny III, OpenEdition Journals. <\/em><\/p>\n\n\n\n Le clo\u00eetre de l’abbaye est per\u00e7u comme l\u2019un des plus grands projets architecturaux, en particulier gr\u00e2ce aux nombres de chapiteaux et de piliers. De plus, les arch\u00e9ologues et historiens ont pu d\u00e9couvrir que ce sont des sculpteurs et des architectes occitans qui ont con\u00e7u le clo\u00eetre puisque ce sont les m\u00eames qui sont intervenus auparavant sur le chantier de la basilique Saint-Sernin de Toulouse.<\/p>\n\n\n\n Les chapiteaux repr\u00e9sentent notamment des sc\u00e8nes bibliques, des vies de saints ou encore des sujets contemporains du XIIe si\u00e8cle comme les Crois\u00e9s devant J\u00e9rusalem notamment. Ces repr\u00e9sentations sont d\u2019aspect diverses puisque l\u2019on retrouve parfois des motifs dits \u00ab islamisants \u00bb. De m\u00eame, l\u2019ordonnancement des chapiteaux reste un myst\u00e8re pour les historiens tant il ne respecte aucune logique qu\u2019elle soit narrative ou chronologique. En outre, les chercheurs ont remarqu\u00e9 que certaines sc\u00e8nes, notamment celle du sacrifice d\u2019Isaac, ne respectent pas le r\u00e9cit biblique et qu\u2019elles pr\u00e9sentent donc des variantes.<\/p>\n\n\n\n Les piliers du clo\u00eetre sont tous faits de marbre et majoritairement cylindriques. Mais aux angles ainsi qu\u2019au milieu des ailes est et ouest se trouvent des piliers de formes carr\u00e9es. Les piliers angulaires repr\u00e9sentent sur deux faces chacune une repr\u00e9sentation d\u2019ap\u00f4tres. Cependant, seulement huit ap\u00f4tres sont repr\u00e9sent\u00e9s et non douze<\/a>. L\u00e0 encore, il s\u2019agit d\u2019un myst\u00e8re pour les chercheurs qui n\u2019arrivent pas \u00e0 d\u00e9terminer pourquoi les architectes en ont privil\u00e9gi\u00e9 certains plus que d\u2019autres. Les piliers angulaires, en revanche, figurent la repr\u00e9sentation de deux religieux : Ansquitil (fondateur de l\u2019abbaye) et saint Durand (premier abb\u00e9 clunisien). <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n Source : Photo des piliers prise par Tarn et Garonne Tourisme. <\/em><\/p>\n\n\n\n Le portail est surtout renomm\u00e9 pour son tympan. En effet, il est le plus important t\u00e9moignage de l\u2019art roman \u00e0 Moissac. D\u2019une part, son aspect permet d\u2019affirmer la puissance de l\u2019abbaye et d\u2019autre part, le tympan pr\u00e9sente un th\u00e8me r\u00e9pandu au XIIe si\u00e8cle. En l\u2019occurrence, une repr\u00e9sentation d\u2019un Christ glorieux revenant apr\u00e8s l\u2019Apocalypse<\/a> b\u00e9nissant la foule. Cette sc\u00e8ne s\u2019accompagne \u00e9galement de diverses autres repr\u00e9sentations bibliques et notamment une de l\u2019enfance du Christ. <\/p>\n\n\n\n Source : Photo personnelle, prise par Sarah D.<\/em><\/p>\n\n\n\n Les abbayes fonctionnent gr\u00e2ce \u00e0 une \u00e9conomie de consommation. Elle est divis\u00e9e en deux besoins : alimentaire (victus<\/em>) et d’\u00e9quipement (vesticus<\/em>), qui se compl\u00e8tent. Le premier consiste \u00e0 cr\u00e9er ses propres denr\u00e9es alimentaires via le mara\u00eechage et la viticulture. Ce dernier point diff\u00e8re selon la lecture des r\u00e8gles de l’ordre de Saint Beno\u00eet. Les repas \u00e9tant ensuite codifi\u00e9s (rationnement des repas), les surplus sont vendus. Cela permet d\u2019alimenter le second point de l\u2019\u00e9conomie : l\u2019\u00e9quipement. En vendant ce qui n\u2019est pas consomm\u00e9, \u00e7a leur permet d\u2019acheter des biens meubles ou immeubles pour enrichir les abbayes. Comme \u00e0 Moissac, ils peuvent aussi acheter des terres pour implanter d\u2019autres \u00e9glises afin d\u2019\u00e9largir leur rayonnement, leur domination. \u00c9galement, l\u2019abbaye de Moissac poss\u00e8de ses propres terres agricoles \u00e0 ce miment-l\u00e0. Le vin qu\u2019ils en tiraient servait \u00e0 leur consommation, \u00e0 la messe (lors de la liturgie) mais permettait aussi d\u2019\u00eatre vendu.<\/p>\n\n\n\n Le second rayonnement de l\u2019abbaye est culturel. Plac\u00e9 au patrimoine mondial de l\u2019UNESCO au titre des chemins de Saint-Jacques de Compostelle, ce titre lui permet un rayonnement \u00e0 travers le monde. Ce ne sont plus seulement des p\u00e8lerins qui viennent mais \u00e9galement des touristes. D\u00e9sormais, les personnes viennent visiter le lieu comme ils iraient visiter Notre-Dame-de-Lourdes ou n’importe quel lieu saint important. \u00c9galement, cela vient influencer les programmes d’Histoire de l’Art am\u00e9ricains.<\/a> En effet, les \u00e9tudiants travaillent sur les gravures du tympan. Les repr\u00e9sentations religieuses, en parfait \u00e9tat, permettent de s\u2019y appuyer dessus afin d\u2019\u00e9tudier les relations entre l\u2019\u00c9glise et les habitants de Moissac. En dernier point, nous pouvons citer le film \u201cLe nom de la Rose\u201d, r\u00e9alis\u00e9 par Jean-Jacques Annaud o\u00f9 le tympan appara\u00eet. Le fait que cette sc\u00e8ne existe a suscit\u00e9 un surcro\u00eet de tourisme \u00e0 Moissac. Mondialement connu, son rayonnement en est renforc\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Source : Image tir\u00e9e du film \u00ab\u00a0Le Nom de la Rose\u00a0\u00bb, Jean-Jacques ANNAUD, 1986.<\/em><\/p>\n\n\n\n L’histoire de l’abbaye<\/h2>\n\n\n\n
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<\/figure>\nLe rattachement \u00e0 Cluny<\/h2>\n\n\n\n
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<\/figure><\/div>\n\n\n\nL\u2019environnement architectural de l\u2019abbaye<\/h2>\n\n\n\n
Les chapiteaux <\/h2>\n\n\n\n
Les piliers<\/h2>\n\n\n\n
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<\/figure>\nLe portail <\/h2>\n\n\n\n
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<\/figure><\/div>\n\n\n\nLe rayonnement \u00e9conomique<\/h2>\n\n\n\n
La rayonnement culturel <\/h2>\n\n\n\n
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<\/figure><\/div>\n\n\n\n