{"id":11620,"date":"2023-05-01T15:52:02","date_gmt":"2023-05-01T13:52:02","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/?p=11620"},"modified":"2023-05-01T18:51:26","modified_gmt":"2023-05-01T16:51:26","slug":"les-cagots","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/2023\/05\/01\/les-cagots\/","title":{"rendered":"Les Cagots"},"content":{"rendered":"\n
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Beno\u00eet CURSENTE, Les Cagots : histoire d’une s\u00e9gr\u00e9gation, 2018<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Les Cagots ont \u00e9t\u00e9 un peuple pers\u00e9cut\u00e9 durant le Moyen \u00c2ge jusqu’au d\u00e9but du XIX\u00e8me si\u00e8cle. La figure fantasm\u00e9e des cagots se construit au fil des si\u00e8cles, traversant les p\u00e9riodes m\u00e9di\u00e9vale, moderne et contemporaine. Souvent li\u00e9s \u00e0 des images et concepts \u00e0 connotation p\u00e9jorative, les cagots sont consid\u00e9r\u00e9s comme responsables des maux que subissent les populations en contact avec eux. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne entra\u00eene une mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart de cette population ainsi qu\u2019une \u00e9laboration de nombreux \u00e9l\u00e9ments discriminants servant \u00e0 alimenter le mythe les entourant. Le terme de cagot lui-m\u00eame n\u2019appara\u00eet qu\u2019en 1552 et ne fait partie que d\u2019une multitude d\u2019appellations d\u00e9signant ces individus r\u00e9partis sur les territoires du Sud-Ouest de la France (Gascogne) et du Nord-Est de l\u2019Espagne (Navarre). Bien qu\u2019ils n\u2019existent plus aujourd\u2019hui, l\u2019\u00e9tude des cagots permet de discerner les hommes et femmes victimes d\u2019une s\u00e9gr\u00e9gation sur le temps long.<\/p>\n\n\n\n

Origines et premi\u00e8re s\u00e9paration<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La premi\u00e8re trace \u00e9crite de cette population date de la fin du Xe si\u00e8cle, le cartulaire<\/a> d\u2019un abb\u00e9 du B\u00e9arn faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un christianum<\/em> du nom de Auriol Donat, un propri\u00e9taire de terre issu d\u2019une famille de milites<\/a>. Au d\u00e9but du XIIe si\u00e8cle, le Romancero du Cid<\/em> raconte l’histoire de la rencontre entre son protagoniste, un p\u00e8lerin, et un gafo<\/em> qu\u2019il aide en lui offrant son propre lit. Aucun de ces textes ne montrent une forme de m\u00e9pris ou de rejet envers les cagots, pourtant ces derniers sont rapidement assimil\u00e9s \u00e0 des l\u00e9preux notamment suite au troisi\u00e8me Concile de Latran<\/a> en 1179 o\u00f9 l\u2019on distingue \u00ab vrais l\u00e9preux \u00bb et \u00ab l\u00e9preux libres \u00bb, les cagots entrant dans la seconde cat\u00e9gorie. Ces mesures peuvent s\u2019expliquer par l’\u00e9pid\u00e9mie de l\u00e8pre ayant lieu \u00e0 la fin du XIIe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Une existence difficile<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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B\u00e9nitier dit des cagots de l’Abbaye de Saint-Savin, XVe si\u00e8cle<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Les Cagots sont exclus des c\u00e9l\u00e9brations religieuses, ils entrent par une autre porte se situant sur le c\u00f4t\u00e9 de l\u2019\u00e9glise et utilisent un b\u00e9nitier qui leur est r\u00e9serv\u00e9. De plus, ils sont s\u00e9par\u00e9s des autres fid\u00e8les et se placent au fond de la nef, sous les cloches. Leurs sacrements sont \u00e9galement tr\u00e8s diff\u00e9rents de ceux des autres fid\u00e8les : la communion est faite au bout d\u2019un b\u00e2ton ; le bapt\u00eame se d\u00e9roule durant la nuit sans carillon ; le baiser de paix offert au bas de l\u2019\u00e9tole du pr\u00eatre, \u00e0 genoux, et non en embrassant la croix ; les enterrements ont lieu dans un cimeti\u00e8re commun mais dans un angle que le cur\u00e9 ne b\u00e9nit jamais ou parfois dans la fosse o\u00f9 se m\u00ealent criminels, suicid\u00e9s et filles de joie.<\/p>\n\n\n\n

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En outre, les cagots sont mis \u00e0 l\u2019\u00e9cart de la soci\u00e9t\u00e9; ils sont s\u00e9par\u00e9s du reste de la population et vivent dans des cagoteries<\/em>. Ces lieux sont des hameaux pr\u00e9sents \u00e0 la sortie des villes et villages et comptent moins de cinq familles en moyenne. Cette s\u00e9paration forc\u00e9e m\u00e8ne au d\u00e9veloppement d\u2019une endogamie, obligeant les membres d’un m\u00eame groupe social de choisir leur conjoint au sein de ce groupe. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne entra\u00eene \u00e0 son tour un probl\u00e8me de consanguinit\u00e9 et finit donc par causer les malformations et handicaps visibles sur les photos prises \u00e0 l’\u00e9poque contemporaine. Il est possible que les cagots poss\u00e9daient des attributs physiques les d\u00e9tachant du reste de la population d\u00e8s le Moyen \u00c2ge mais il est certain que leur exclusion ait jou\u00e9 un grand r\u00f4le dans la d\u00e9t\u00e9rioration de leur sant\u00e9 au fils des si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n

La vie en communaut\u00e9 forc\u00e9e des cagots est accompagn\u00e9e d\u2019une application de restrictions diff\u00e9rente d\u2019une r\u00e9gion \u00e0 l\u2019autre. Selon des r\u00e8glements de police datant de 1396 en Marmande dans le Lot-et-Garonne, les cagots sont soumis \u00e0 : <\/p>\n\n\n\n