{"id":13130,"date":"2024-03-28T15:47:01","date_gmt":"2024-03-28T14:47:01","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/?p=13130"},"modified":"2024-03-28T15:47:01","modified_gmt":"2024-03-28T14:47:01","slug":"montsegur-et-les-cathares-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/2024\/03\/28\/montsegur-et-les-cathares-2024\/","title":{"rendered":"Monts\u00e9gur et les Cathares [2024]"},"content":{"rendered":"\n
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Vue panoramique du ch\u00e2teau de Monts\u00e9gur, Citadelles du vertige, www.vincentphotographie.<\/em>
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Le Ch\u00e2teau de Monts\u00e9gur est un ch\u00e2teau \u00e9difi\u00e9 entre le XIIIe<\/sup> si\u00e8cle et le XIVe<\/sup> si\u00e8cle dans le d\u00e9partement de l\u2019Ari\u00e8ge en Occitanie. Avec ses 60 000 visites annuelles, le ch\u00e2teau de Monts\u00e9gur ne cesse d\u2019attiser les curiosit\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 son fameux castrum<\/em> datant du XIIIe<\/sup> si\u00e8cle et son occupation cathare mythique. Le mot castrum<\/em> est l\u2019\u00e9quivalent de castel <\/em>en occitan qui d\u00e9signe alors le ch\u00e2teau. Cette notion est la d\u00e9finition d\u2019un ch\u00e2teau comprenant \u00e9galement les fortifications et le village qu\u2019il abrite. Monts\u00e9gur fait alors l\u2019objet de nombreux mythes. Toutefois, nous \u00e9tudierons ici le ch\u00e2teau de Monts\u00e9gur \u00e0 l\u2019image des sources arch\u00e9ologiques afin de retranscrire la p\u00e9riode du catharisme dans une h\u00e9g\u00e9monie religieuse catholique, de son organisation \u00e0 sa chute. L\u2019\u00e9tude de l\u2019histoire de Monts\u00e9gur, qui a d\u00e9but\u00e9 au XVIIe<\/sup> si\u00e8cle, tout en pr\u00e9sentant de nombreuses zones d\u2019ombres, r\u00e9v\u00e8le la pr\u00e9sence de nombreux cathares. \u00c0 Monts\u00e9gur, Albi et Toulouse ce mouvement h\u00e9r\u00e9tique pouvait \u00eatre qualifi\u00e9 de mouvement populaire<\/em>, car ils ne repr\u00e9sentaient jamais plus de 20% de la population. Le terme \u201cCathare\u201d appara\u00eet, provenant de l\u2019Allemand \u201cKetter\u201d d\u00e9signant le chat. Le chat \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9 comme un animal maudit au Moyen-\u00e2ge, cela repr\u00e9sentait ce de fait l\u2019h\u00e9r\u00e9sie. Toutefois, le castrum<\/em> de Monts\u00e9gur n\u2019abrite pas que des cathares, on y trouve d\u2019autres chr\u00e9tiens. Selon Michel Roquebert, dans son ouvrage Monts\u00e9gur, les cendres de la libert\u00e9<\/em>, Monts\u00e9gur \u00e9tait une soci\u00e9t\u00e9 de 300 \u00e0 500 habitants ayant les caract\u00e8res clivants d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale typique avec des nobles, roturiers, la\u00efques et religieux et m\u00eame une garnison. Cette soci\u00e9t\u00e9 \u00e9tait domin\u00e9e par la noblesse r\u00e9parti en deux clans: les Mirepoix de P\u00e9reille et les B\u00e9renger de Lavelanet. Le clan des Mirepoix-P\u00e9reille se composait d\u2019environ 200 personnes parmi lesquelles se trouvaient des dames, chevaliers, servant, \u00e9cuyer,… et la communaut\u00e9 religieuse. Ainsi, la soci\u00e9t\u00e9 de Monts\u00e9gur \u00e9tait une petite cour f\u00e9odale soigneusement organis\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

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Reconstitution en 3D du castrum<\/em> de Monts\u00e9gur aux environs du XIII si\u00e8cle, http:\/\/www.montsegur.fr\/montsegur-et-le-catharisme\/<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

I- Les fouilles arch\u00e9ologiques : <\/p>\n\n\n\n

Concernant le domaine social et \u00e9conomique de cette soci\u00e9t\u00e9 du castrum<\/em>, les fouilles arch\u00e9ologiques de 1967 \u00e0 1976  ont permis d\u2019\u00e9toffer les connaissances sur le mode de vie cathare. Nous apprenons donc que malgr\u00e9 leur mode de vie assez sommaire, les habitants de ce castrum<\/em> poss\u00e9daient tout de m\u00eame du mobilier tr\u00e8s courant pour la soci\u00e9t\u00e9 d’aujourd’hui, ils ont donc retrouv\u00e9 des cl\u00e9s avec des coffres et des \u00e9l\u00e9ments qui permettent de reconstituer des serrures. Accompagn\u00e9 de cela, les historiens ont aussi retrouv\u00e9 une table, des tabourets ou des bancs. Ces \u00e9l\u00e9ments t\u00e9moignent donc d\u2019un sentiment de besoin de s\u00e9curit\u00e9 ou du moins d\u2019une notion de propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e pour leurs habitats ou pour le peu de biens qu\u2019ils poss\u00e9daient. En ce qui concerne les mobiliers plus petits tels que les contenants d\u2019aliments, les arch\u00e9ologues ont retrouv\u00e9 \u00e0 chaque campagne entre 70 et 100 kg de tessons de poterie et de c\u00e9ramique brune et grise. Cette poterie, selon les historiens, se rapporte \u00e0 plusieurs contenant tels que des pots \u00e0 feu pour contenir des aliments, t\u00e9moignant de l\u2019existence de contenant. Parmi les contenants nous avons aussi des vases \u00e0 liquides qui sont peu vari\u00e9s et peu nombreux mais avec lesquels on a quand m\u00eame pu identifier des types bien pr\u00e9cis comme des cruches, un pichet, un pichet \u00e0 bec et une dourne. Ainsi, ces poteries verniss\u00e9es et peintes, retrouv\u00e9es en grande quantit\u00e9, sont tout d\u2019abord le signe d’occupation du pog <\/a>mais aussi de la pr\u00e9sence d\u2019une population nombreuse. <\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne le domaine social plus \u00e0 proprement parler, les fouilles arch\u00e9ologiques r\u00e9alis\u00e9es \u00e0 Monts\u00e9gur attestent de la pr\u00e9sence de jeux et de f\u00eate dans le castrum<\/em>. C\u2019est ainsi que des d\u00e9s \u00e0 jouer, pions, jetons ont \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9s. Des osselets plus attribu\u00e9s \u00e0 une utilisation enfantine ont notamment \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9s ainsi que des jeux de tables tels que les \u00e9checs avec une pi\u00e8ce, le jeu de la dame ou encore le jeu de l\u2019oie qui \u00e9tait tr\u00e8s pris\u00e9 \u00e0 cette \u00e9poque l\u00e0. Sur le plan des festivit\u00e9s, seul un instrument de musique retrouv\u00e9, appel\u00e9 une Guimbarde, peut t\u00e9moigner de l\u2019existence de musique dans le castrum<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Un autre domaine tr\u00e8s important de la vie sur le pog et du mode de vie des habitants du castrum<\/em> est l\u2019\u00e9conomie. Pour l\u2019\u00e9tudier, il faut tout d\u2019abord comprendre que l\u2019agriculture c\u00e9r\u00e9ali\u00e8re n\u2019\u00e9tait pas l’activit\u00e9 prioritairement utilis\u00e9e. Effectivement, les champs \u00e9tait trop inclin\u00e9 et le climat bien trop compliqu\u00e9 pour r\u00e9ussir une production r\u00e9guli\u00e8re et suffisante pour se nourrir et tirer des revenus. Le peu de culture qu\u2019ils r\u00e9alisaient \u00e9taient donc de la polyculture m\u00e9edit\u00e9ran\u00e9en sur les versants ensoleill\u00e9s et de la cueillette confirm\u00e9e par les arch\u00e9ologues gr\u00e2ce \u00e0 la trouvaille de graines carbonis\u00e9es sous ce qui semble \u00eatre une habitation. N\u2019\u00e9tant pas les seuls pr\u00e9sents sur le territoire de Monts\u00e9gur, accompagn\u00e9s de chevalier, des la\u00efcs \u00e0 fonction militaire appel\u00e9s des Faidits, certaines exploitations animales \u00e9taient pr\u00e9sentes. Ces exploitations \u00e9taient peu nombreuses et avaient pour fonction l\u2019alimentation de ces derniers. En effet, l\u2019h\u00e9r\u00e9sie cathare adoptait comme principe religieux le v\u00e9g\u00e9tarisme. Le v\u00e9g\u00e9tarisme cathare \u00e9tait la repr\u00e9sentation d\u2019un corps sain, les produits d\u2019origine animale repr\u00e9sentaient des produits issus de la reproduction. Le c\u00e9libat chez les cathares \u00e9tant un principe fort, ils ne pouvaient alors pas consommer ces aliments.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, comme la production est assez compliqu\u00e9e sur le pog, les importations avaient une place majeure comme attest\u00e9s par les 44 pi\u00e8ces de monnaies f\u00e9odales retrouv\u00e9es. Parmi les objets retrouv\u00e9s venant d\u2019importation on peut ainsi compter des accessoires pour les v\u00eatements tels que des boucles ou ferrets, des verreries, c\u00e9ramique ou encore de l’orf\u00e8vrerie. Pour les activit\u00e9s artisanales dans le castrum<\/em>, autre que la poterie et l’industrie, les arch\u00e9ologues ont permis de d\u00e9terminer 5 autres activit\u00e9s qui sont le textile avec 42 pi\u00e8ces, la confection de v\u00eatement avec 153 pi\u00e8ces, les m\u00e9taux et la sid\u00e9rurgie avec 8703 pi\u00e8ces, le travail du bois et le travail des min\u00e9raux avec 49 pi\u00e8ces.<\/p>\n\n\n\n

II- Le si\u00e8ge :  <\/p>\n\n\n\n

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 Monts\u00e9gur (Ari\u00e8ge), profil Est du pech<\/em> de Monts\u00e9gur
\u00a9 Michel Sabatier, 2018
<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Le si\u00e8ge de Monts\u00e9gur, ce dernier a d\u00e9finitivement \u00e9t\u00e9 mis en place au d\u00e9but du mois de juin 1243 mais il ne s\u2019est rien pass\u00e9 de notable pendant plusieurs mois, les deux adversaires se sont seulement observ\u00e9s, les crois\u00e9s cherchaient les points faibles de la d\u00e9fense et les cathares veill\u00e9s \u00e0 ce que les crois\u00e9s ne s\u2019approchent pas trop pr\u00e8s des d\u00e9fenses du Castrum<\/em>. C\u2019est \u00e0 partir du mois de d\u00e9cembre 1243 que les combats se sont amplifi\u00e9s et que le si\u00e8ge a pris une autre tourture en faveur des crois\u00e9s, avec l\u2019escalade du Roc de la Tour. Quelques crois\u00e9s qui connaissaient le site ont escalad\u00e9 la partie \u00e0 pic de la montagne de Monts\u00e9gur et ont pris par surprise la garnison qui se trouvait en haut, qu\u2019ils ont massacr\u00e9e. Le gros de l\u2019arm\u00e9e est ensuite parvenu \u00e0 grimper apr\u00e8s l\u2019am\u00e9nagement d\u2019un acc\u00e8s facile. En progressant le long de la cr\u00eate, les hommes ont pu aborder le castrum<\/em> par l\u2019est, cr\u00e9ant une br\u00e8che irr\u00e9parable dans les d\u00e9fenses cathares. <\/p>\n\n\n\n

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Photo d\u2019un boulet en pierre trouv\u00e9 sur le pog de Monts\u00e9gur datant du si\u00e8ge de Monts\u00e9gur en 1243-1244, https:\/\/dahu-ariegeois.fr\/histoire-chateau-montsegur\/
<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

L\u2019arch\u00e9ologie t\u00e9moigne de cette attaque. En effet, une grande quantit\u00e9 de fers de traits,de carreaux de pointes d\u2019arbal\u00e8tes et une cinquantaine de boulets de pierres ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverts sur la cr\u00eate, entre le ch\u00e2teau et le Roc de la Tour. Il s\u2019agit de boulets en pierres taill\u00e9s sur place avec le calcaire gris de la montagne de Monts\u00e9gur qui ont un diam\u00e8tre allant de 25 \u00e0 45 centim\u00e8tres et un poids allant de 25 \u00e0 80 kilos. Les plus gros de ces projectiles n\u00e9cessitaient de grandes machines \u00e0 contrepoids comme des catapultes et des tr\u00e9buchets. Nous savons que Bertrand de la Vacalerie, un ing\u00e9nieur en machine de guerre, a beaucoup contribu\u00e9 \u00e0 la construction de ces machines \u00e0 partir de son arriv\u00e9e \u00e0 Monts\u00e9gur d\u00e9but janvier 1244. Au total, ce sont plus de 950 projectiles qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverts sur le site, dont certains sont aujourd\u2019hui expos\u00e9s au mus\u00e9e du village de Monts\u00e9gur.<\/p>\n\n\n\n

La chronologie est ensuite assez incertaine jusqu\u2019\u00e0 la mi-f\u00e9vrier mais l\u2019on sait qu\u2019apr\u00e8s cette date, les assaillants sont arriv\u00e9s au pied des d\u00e9fenses renforc\u00e9es du castrum<\/em> et que ce dernier \u00e0 commenc\u00e9 \u00e0 crouler sous les boulets de pierre, d\u00e9sorganisant donc toute la d\u00e9fense. Les assaillants ont attaqu\u00e9 la barbacane situ\u00e9e \u00e0 l\u2019est, aux abords imm\u00e9diats du castrum<\/em>, qui est un ouvrage d\u00e9fensif avanc\u00e9. Une s\u00e9pulture d\u00e9couverte en 1964 dans l\u2019Aven du Tr\u00e9buchet t\u00e9moigne des combats de cette p\u00e9riode. Effectivement, celle-ci contenait deux squelettes, celui d\u2019un homme et d\u2019une femme, chacun accompagn\u00e9 d\u2019une pointe de fl\u00e8che. \u00c9tant donn\u00e9 l\u2019emplacement de l\u2019Aven du Tr\u00e9buchet, ils ont n\u00e9cessairement \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s avant que les assaillants n\u2019atteignent les abords de la barbacane. C\u2019est apr\u00e8s cette attaque que Pierre-Roger de Mirepoix, le seigneur de Monts\u00e9gur, craignant une nouvelle attaque qui serait fatale pour les cathares, a n\u00e9goci\u00e9 la reddition avec le s\u00e9n\u00e9chal de Carcassonne. <\/p>\n\n\n\n

III- Le b\u00fbcher :  <\/p>\n\n\n\n

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St\u00e8le comm\u00e9morative du b\u00fbcher de Monts\u00e9gur, h\u00e9rodote.net<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Apr\u00e8s une tr\u00eave d\u2019une semaine accord\u00e9e au parfait et aux parfait le 16 mars 1244 les cathares ont d\u00fb se rendent aux crois\u00e9s. Le choix se posait pour les cathares maintenant assi\u00e9g\u00e9s. La premi\u00e8re option \u00e9tait que les cathares abandonnent leur foi envers leur religion et se convertissent \u00e0 la religion chr\u00e9tienne qui \u00e0 l\u2019\u00e9poque est la seule religion autoris\u00e9e sur le territoire fran\u00e7ais. La seconde pour les cathares \u00e9tait le b\u00fbcher. En choisissant cela ils n\u2019auront pas la vie sauve mais comme il est inscrit dans leur religion, ils iront rejoindre leur dieu bon dans les cieux. Malgr\u00e9 ses deux options les crois\u00e9s pr\u00e9f\u00e9raient que les cathares se convertissent au catholicisme car leur but dans cette croisade albigeoise \u00e9tait de r\u00e9pandre la foi chr\u00e9tienne comme unique religion possible. Mais \u00e0 l\u2019\u00e9poque, la foi avait une place importante, ce qui a amen\u00e9 224 personnes \u00e0 choisir le b\u00fbcher. Le b\u00fbcher de Monts\u00e9gur \u00e9tait constitu\u00e9 d\u2019un enclos avec des pieux de bois et les crois\u00e9s avaient dispos\u00e9 tout autour des \u00e9chelles pour y pousser les cathares de force. Mais les cathares pr\u00e9f\u00e9rant le b\u00fbcher \u00e0 la reconversion chr\u00e9tienne sont donc mont\u00e9s en direction du b\u00fbcher tout en chantant des chansons cathares, ils se sont jet\u00e9s d\u2019eux m\u00eame dans les flammes du brasier. Pendant la tr\u00eave d\u2019une semaine obtenue par Pierre Roger de Mirepoix, ils ont pri\u00e9 et se sont pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 mourir et \u00e0 rejoindre leur dieu bon. Les crois\u00e9s ont v\u00e9cu ces actes comme un \u00e9chec \u00e0 leur objectif premier qui \u00e9tait de convertir le plus de parfait et de parfaite vers la foi chr\u00e9tienne. <\/p>\n\n\n\n

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Le si\u00e8ge de Monts\u00e9gur a en quelque sorte marqu\u00e9 la fin du catharisme m\u00eame si cette religion a \u00e9t\u00e9 exerc\u00e9e dans le plus grand secret pendant encore 143 ans. Ces derniers cathares ont \u00e9t\u00e9 traqu\u00e9s et le dernier retrouv\u00e9 puis envoy\u00e9 au b\u00fbcher connu est Guillaume Pelleverse. Monts\u00e9gur a donc \u00e9t\u00e9 le si\u00e8ge principal de la religion cathare, lieu o\u00f9 se passaient les d\u00e9cisions mais aussi o\u00f9 le castrum<\/em> servait de refuge pour les cathares qui voulaient fuir la croisade albigeoise et \u00eatre avec leur communaut\u00e9 <\/p>\n\n\n\n

Les sources arch\u00e9ologiques fournissent un t\u00e9moignage pr\u00e9cieux de l\u2019\u00e9poque cathare, d\u00e9voilant leur mode de vie comme leur croyance ou encore leur organisation sociale. Mais ce qu\u2019on a pu constater lors nos recherches et que peu de sources juridiques sont retrouv\u00e9es ou mise \u00e0 votre disposition, seulement des sources narratives comme la chanson cathare ou d\u2019autres textes de l\u00e9gende sont pr\u00e9sents, mais les plus connues et les plus mise en \u00e9vidence sont les vestiges architecturaux comme le ch\u00e2teau de Monts\u00e9gur ou des objets religieux et de la vie quotidienne. Les vestiges de l\u2019\u00e9poque cathare t\u00e9moignent de cette vie et religion clandestine que les croyants ont d\u00fb mener dans une p\u00e9riode o\u00f9 l\u2019unification de la religion chr\u00e9tienne \u00e9tait imp\u00e9rative en France, on peut y voir tout ce qu\u2019il mettaient en \u0153uvre pour leur foi et en opposition, comment les crois\u00e9s ont tout mis en \u0153uvre pour provoquer la chute d\u2019un peuple et exterminer une religion. <\/p>\n\n\n\n

Auteurs: Durand Juliette, Massol No\u00e8mie, Mesbah Anna et Barbat Maelys <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le Ch\u00e2teau de Monts\u00e9gur est un ch\u00e2teau \u00e9difi\u00e9 entre le XIIIe si\u00e8cle et le XIVe si\u00e8cle dans le d\u00e9partement de l\u2019Ari\u00e8ge en Occitanie. Avec ses 60 000 visites annuelles, le ch\u00e2teau de Monts\u00e9gur ne cesse d\u2019attiser les curiosit\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 son fameux castrum datant du XIIIe si\u00e8cle et son occupation cathare mythique. Le mot castrum … <\/p>\n

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