{"id":13216,"date":"2024-04-05T11:47:20","date_gmt":"2024-04-05T09:47:20","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/?p=13216"},"modified":"2024-04-05T11:58:51","modified_gmt":"2024-04-05T09:58:51","slug":"sainte-sigolene-de-troclar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/2024\/04\/05\/sainte-sigolene-de-troclar\/","title":{"rendered":"Sainte Sigol\u00e8ne de Troclar"},"content":{"rendered":"\n
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Photographie anonyme de Sainte Sigol\u00e8ne, Cath\u00e9drale Sainte-C\u00e9cile, Albi<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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Si vous vous promenez r\u00e9guli\u00e8rement autour de la Cath\u00e9drale Sainte C\u00e9cile, vous aurez s\u00fbrement remarqu\u00e9 cette statue en pierre, figure f\u00e9minine de ce qui semble \u00eatre une simple berg\u00e8re sur le baldaquin ouest, cette statue porte en r\u00e9alit\u00e9 le nom de Sigol\u00e8ne. Devenue une sainte r\u00e9gionale, elle aurait accompli divers miracles pr\u00e8s du monast\u00e8re qu\u2019elle fonde dans l\u2019albigeois.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Les premi\u00e8res fouilles arch\u00e9ologiques sur la commune de Lagrave dans Tarn, entre Gaillac et Albi, d\u00e9butent en 1820 : le mobilier excav\u00e9 est mis au jour par un agriculteur souhaitant exploiter \u00e0 nouveau ses terres. C\u2019est bien plus tard gr\u00e2ce au Comit\u00e9 D\u00e9partemental d\u2019Arch\u00e9ologie, qu\u2019une ancienne crypte, celle du Troclar (<\/em>Du latin torcular <\/em>signifiant pressoir)<\/em>, est d\u00e9voil\u00e9e contenant de nombreux sarcophages, dont celui de Sainte Sigol\u00e8ne. Ces fouilles ont permis la d\u00e9couverte de plusieurs vestiges datant du Haut Moyen-\u00c2ge (395 \u2013 987), mais l\u2019appui principal de ces d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques est la vita<\/em> de Sainte Sigol\u00e8ne. Ainsi bien que ces diverses sources nous indiquent de pr\u00e9cieuses informations nous nous sommes demand\u00e9s en quoi la figure de Sigol\u00e8ne et sa crypte sont-ils repr\u00e9sentatifs de la vie au Haut Moyen-\u00c2ge en albigeois ? <\/p>\n\n\n\n

Premi\u00e8rement nous nous demanderons \u00e0 travers les mythes de son histoire qui \u00e9tait Sigol\u00e8ne pour ensuite \u00e9tudier plus en d\u00e9tail les fouilles du Troclar et enfin comprendre la soci\u00e9t\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale qui l\u2019entourait.<\/p>\n\n\n\n

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Carte issue du site histoire de l’Europe<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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Au VI\u00e8me si\u00e8cles le Royaume Franc que l\u2019on conna\u00eet est coup\u00e9 en deux entit\u00e9s territoriales distinctes : La Neustrie et l\u2019Austrasie avec pour capitale Metz dont est issue la famille de Sigol\u00e8ne ainsi proche du pouvoir. <\/p>\n\n\n\n

Albi \u00e0 la fin du VII\u00e8me devient austrasienne faisant de cette r\u00e9gion une zone disput\u00e9e notamment pour ses routes commerciales, c\u2019est pourquoi la famille de Sigol\u00e8ne est missionn\u00e9e de s\u2019installer \u00e0 Albi pour asseoir la domination austrasienne. <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Quant \u00e0 Sigol\u00e8ne, elle est mari\u00e9e jeune \u00e0 un notable de la r\u00e9gion. Elle prend ainsi part dans cette mise en place du pouvoir familial puisqu\u2019il est important qu\u2019une famille qui arrive de la capitale Metz ainsi consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9trang\u00e8re puisse affirmer son pouvoir. En plus de cela elle fonde un monast\u00e8re f\u00e9minin au Troclar \u00e9tendant donc leur emprise au domaine religieux puisque son ascension est plus largement l\u2019ascension de sa famille dans un maillage tant social que politique et religieux. <\/p>\n\n\n\n

Dans le r\u00e9cit de sa vie dite son hagiographie ou vita il est \u00e9crit qu\u2019elle fait voeux de chastet\u00e9 d\u00e8s les premiers temps de son mariage et convainc son \u00e9poux de respecter sa vie pieuse. Le r\u00f4le de l\u2019historien ici n\u2019est pas d’\u00e9tudier la v\u00e9racit\u00e9 de la l\u00e9gende mais de l\u2019analyser pour comprendre la soci\u00e9t\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale.Elle est devenue une sainte populaire en accomplissant divers miracles comme la cr\u00e9ation d\u2019une fontaine avec de l\u2019eau b\u00e9nite gu\u00e9risseuse, elle aurait ainsi gu\u00e9rit des l\u00e9preux ou permit \u00e0 un infirme de retrouver l\u2019usage de ses jambes.<\/p>\n\n\n\n

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La pr\u00e9sence de monnaies antiques permet de penser que Sigol\u00e8ne s’est install\u00e9e sur un lieu d\u00e9j\u00e0 v\u00e9n\u00e9r\u00e9 tout comme les fragments de sarcophages en marbre provenant des V\u00e8me et VI\u00e8me si\u00e8cle ainsi ant\u00e9rieurs.<\/p>\n\n\n\n

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Sauville, 1926 Poteries m\u00e9rovingiennes , Vilminot , BNF<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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De plus, la c\u00e9ramique retrouv\u00e9e cuite au four, sans d\u00e9cor, t\u00e9moigne de la transition entre des poteries m\u00e9rovingiennes du V\u00e8me si\u00e8cle et le mobilier attribu\u00e9 aux VIII – X\u00e8 qui quant \u00e0 lui rev\u00eat des ornements. Mais la prudence s’impose d’autant que cet habitat a donc connu plusieurs occupations rappelant l\u2019origine franque de la famille de Sigol\u00e8ne dont les tombes recouvrent souvent des n\u00e9cropoles plus anciennes comme \u00e0 Tournai ou Krefeld-Gellep (1).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

La reconstitution de fouilles nous permet de comprendre que la n\u00e9cropole comptait trente deux sarcophages d’une certaine r\u00e9gularit\u00e9 dans l’alignement et dans l’orientation de la troisi\u00e8me zone de fouille appel\u00e9e chronologiquement Troclar III (2) alors que le d\u00e9sordre r\u00e8gne dans la disposition de ceux de Troclar I qui contiennent parfois les restes de trois corps superpos\u00e9s : r\u00e9sultat de leur r\u00e9utilisation et d\u00e9placement le plus souvent pour obtenir une place pr\u00e8s de celui de la sainte .<\/p>\n\n\n\n

Quant au monast\u00e8re il est install\u00e9 sur la villae<\/em> soit le domaine agricole du p\u00e8re de Sigol\u00e8ne. Cela permet donc d’acc\u00e9l\u00e9rer la construction de ce dernier. Le monast\u00e8re aurait \u00e9t\u00e9 divis\u00e9 en cabanes individuelles dites laures o\u00f9 les moniales entretiendraient une vie seule mais les r\u00e9fectoires et dortoirs communs aux autres monast\u00e8res de cette \u00e9poque comme Altaripa sur les rives du Thor\u00e9 permettent de penser ici que seule Sigol\u00e8ne s’isolait quotidiennement. En effet, la retraite volontaire des servantes du Christ \u00e9tait mat\u00e9rialis\u00e9e par l’enceinte en bois qui encadre les b\u00e2timents dont il est difficile d’\u00e9valuer les dimensions pr\u00e9cises tout comme le nombre de moniales qui y vivaient. Gr\u00e2ce \u00e0 l’hagiographie de Sigol\u00e8ne, nous savons qu’il existait \u00e9galement \u00e0 l’ext\u00e9rieur du monast\u00e8re au moins un petit hospice pour accueillir les malades et p\u00e8lerins desquels prenait soin l’abbesse gr\u00e2ce aux plantes m\u00e9dicinales. En r\u00e9alit\u00e9, ces incertitudes quant \u00e0 l’architecture sont d\u00fbes aux \u00e9tapes de constructions successives dont les fouilles ont fait conna\u00eetre une partie des vestiges de la premi\u00e8re \u00e9glise sous le sol de l’abside et de la nef d\u2019une plus r\u00e9cente. Ce petit \u00e9difice abritait temporairement la s\u00e9pulture de Sigol\u00e8ne avant d\u2019\u00eatre amen\u00e9 dans l\u2019\u00e9glise romane \u00e0 l’ext\u00e9rieur du monast\u00e8re. En somme, nous ne pouvons affirmer la pr\u00e9sence de deux \u00e9glises seulement !<\/p>\n\n\n\n

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Photographie personnelle, Janvier 2023<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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Enfin \u00e0 propos de la diffusion du culte de sainte Sigol\u00e8ne \u00e0 son \u00e9poque, l\u2019\u00e9difice dut rester modeste mais les multiples provenances des monnaies byzantine datant de 870, semblent indiquer la renomm\u00e9e croissante des miracles. Au d\u00e9but du XII\u00e8, apr\u00e8s le transfert d’une partie des reliques dans l’\u00e9glise Saint-Salvy puis dans la cath\u00e9drale d’Albi, la crypte est aras\u00e9e et scell\u00e9e par un b\u00e9ton de chaux sous le sol d’une derni\u00e8re \u00e9glise. D\u00e9sormais \u00e0 Troclar, seules quelques traces de peintures sur le chevet de la confession subsistent pouvant \u00e9voquer des motifs de l’\u00e9poque romane (VI – IX\u00e8) dont des draperies stylis\u00e9es malheureusement ab\u00eem\u00e9es par la conservation n\u00e9glig\u00e9e au d\u00e9but des fouilles.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Enfin, Les fouilles t\u00e9moignent donc d\u2019une occupation plus ancienne d\u2019origine gallo-romaine sur le site de Lagrave, gr\u00e2ce \u00e0 de nombreux objets retrouv\u00e9s sur place, comme des outils, ou encore des c\u00e9ramiques. Mais cette occupation s\u2019av\u00e8re ant\u00e9rieure, remontant jusqu\u2019au Pal\u00e9olithique, comme l’attestent les terrasses alluviales, vastes plaines accol\u00e9es \u00e0 une vall\u00e9e. De plus, Lagrave pouvait facilement communiquer avec Toulouse, Montans et Albi gr\u00e2ce au cami f\u00e8rrat <\/em>(chemin \u00ab ferr\u00e9 \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire solidement empierr\u00e9), situ\u00e9 tout proche et qui reliait ces trois grandes agglom\u00e9rations. <\/p>\n\n\n\n

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Photographie du Comit\u00e9 D\u00e9partemental d’Arch\u00e9ologie du Tarn<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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Au haut Moyen \u00c2ge les villages s\u2019apparentaient plus \u00e0 un regroupement de b\u00e2timents d\u2019habitations, de lieux de r\u00e9serves et de champs. Malgr\u00e9 l\u2019importance de la religion pour les soci\u00e9t\u00e9s du Moyen \u00c2ge, les agglom\u00e9rations n\u2019\u00e9taient pas polaris\u00e9s autour des \u00e9difices religieux, les b\u00e2timents \u00e9taient compos\u00e9s d\u2019une structure en bois et de murs en torchis.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Dans ces unit\u00e9s d\u2019habitations on retrouvait des silos pour la conservation du bl\u00e9, ce sont de grandes fosses en formes de bouteilles enterr\u00e9es et ferm\u00e9es herm\u00e9tiquement pour favoriser la conservation. Les agglom\u00e9rations poss\u00e9daient des fours, qui servaient aux habitants \u00e0 faire cuire leur pain, partie importante de leur alimentation. La majorit\u00e9 de leur alimentation \u00e9tait ainsi compos\u00e9e de c\u00e9r\u00e9ales et de viandes, provenant de leurs \u00e9levages ou de la chasse. Le site du Troclar a, quant \u00e0 lui, prouv\u00e9 la pr\u00e9sence de l\u2019exploitation du Tarn par les coquillages et restes de poissons retrouv\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

Enfin, pour l\u2019agriculture bien que ressource majoritaire, est compl\u00e9t\u00e9e notamment par une activit\u00e9 textile ayant retrouv\u00e9 sur le site le mat\u00e9riel n\u00e9cessaire \u00e0 la tonte des moutons et au tissage de la laine. <\/p>\n\n\n\n

Enfin, en albigeois existent des organisations politiques plurielles, au haut Moyen-\u00c2ge, l\u2019Occitanie \u00e9tait compos\u00e9e de diff\u00e9rentes entit\u00e9s politiques comme des duch\u00e9s et des comt\u00e9s, ainsi que de nombreuses seigneuries administr\u00e9es par les seigneurs locaux. L\u2019\u00e9quilibre des pouvoirs ne pouvait se faire sans l\u2019intervention des alliances matrimoniales et des rivalit\u00e9s politiques. <\/p>\n\n\n\n

Les monast\u00e8res, qu\u2019ils soient f\u00e9minins ou masculins, ne servaient pas uniquement de centre religieux. Ils avaient \u00e9galement une forte dimension politique. En effet, lorsque les monast\u00e8res \u00e9taient construits par des familles aristocratiques, ceux-ci servaient avant tout \u00e0 asseoir le pouvoir politique de la famille dans les territoires alentours du monast\u00e8re. Par cons\u00e9quent, les femmes se trouvant dans le monast\u00e8re, pour les monast\u00e8res f\u00e9minins, jouaient ainsi un r\u00f4le d\u2019\u00e9ducation pour les jeunes de sa famille, mais l\u2019abbesse \u00e0 la t\u00eate du monast\u00e8re, et par extension sa famille \u00e0 l\u2019origine de la construction du monast\u00e8re, avait un r\u00f4le de protection des septa secreta<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire des lieux saints du monast\u00e8re, qui pouvaient contenir des reliques.
Dans le cas de Sainte-Sigol\u00e8ne, son monast\u00e8re au Troclar a \u00e9t\u00e9 construit sur des terres familiales, avec l\u2019aide financi\u00e8re de son p\u00e8re notamment. Sa famille, originaire de Metz, vient d\u2019arriver \u00e0 Albi et \u00e0 besoin d\u2019asseoir son influence sur leurs terres qui \u00e9taient alors inoccup\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n

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En somme, \u00e0 travers la personne de Sigol\u00e8ne et sa famille s\u2019exposent les relations g\u00e9opolitiques m\u00e9di\u00e9vales t\u00e9moignant des liens entre religion, politique et travail exprim\u00e9s dans la tripartition de la soci\u00e9t\u00e9 rythm\u00e9e par le calendrier agro-liturgique.<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 son monast\u00e8re, il repr\u00e9sente bien le Haut Moyen-\u00c2ge en manque de sources laissant malgr\u00e9 de nombreux efforts des incertitudes sur les diverses constructions eccl\u00e9siales et leur datation.<\/p>\n\n\n\n

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(1) N\u00e9cropole m\u00e9rovingienne situ\u00e9e en Allemagne sur un \u00e9difice romain ant\u00e9rieur
(2) D\u00e9nomination chronologique des fouilles de I \u00e0 IV :
1971 : l’extension du cimeti\u00e8re communal r\u00e9v\u00e8le 15 sarcophages et une majeure partie de l’\u00e9glise gothique qui recouvrait la premi\u00e8re crypte class\u00e9 Monument historique<\/em> en 1994.
1972 – 1974 : d\u00e9couverte sur une rive du Tarn d’un habitat semi-enterr\u00e9 d\u00e9truit par des constructions contemporaines.
1974- 1986 : sondage sur la zone de Troclar I r\u00e9v\u00e9lant un b\u00e2timent aras\u00e9 et 17 sarcophages.
1993 – 1995 : au nord de Troclar I la reprise des fouilles r\u00e9v\u00e8le un regroupement de six habitats entour\u00e9s de 81 silos.<\/p>\n\n\n\n

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Bibliographie<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

\u2022 ALLIOS Dominique, La c\u00e9ramique m\u00e9di\u00e9vale en Midi-pyr\u00e9n\u00e9es (VIe – XIIe si\u00e8cles), Universit\u00e9 Toulouse II, 1998<\/p>\n\n\n\n

\u2022 AUDISIO Gabriel (dir.), Saint et saintet\u00e9, Aix-en-Provence, Rives nord-m\u00e9diterran\u00e9ennes, 1999, 76 p.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 BIGET Jean-Louis, \u00c9glise, dissidences et soci\u00e9t\u00e9 dans l’Occitanie m\u00e9di\u00e9vale, Lyon, CIHAM, 2020, 946 p.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 CABOT Marie-Claude, CABOT Pierre, POUSTHOMIS-DALLE Nelly, REAL Isabelle, Sainte Sigol\u00e8ne, sa vie, ses \u00e9glises au Troclar, Toulouse, Arch\u00e9ologie du Midi m\u00e9di\u00e9val, 1997, 340 p.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 DUBY Georges, KLAPISCH-ZUBER Christiane, PERROT Michelle, L\u2019histoire des femmes en Occident, Paris, Perrin, Tempus, 2002, 704 p.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 ECO Umberto, Art et beaut\u00e9 dans l\u2019esth\u00e9tique m\u00e9di\u00e9vale, Paris, Librairie g\u00e9n\u00e9rale fran\u00e7aise, Le livre de poche, 2002 [1986], 316 p.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 LE GOFF Jacques, La civilisation de l’occident m\u00e9di\u00e9val, Paris, Flammarion, Champs Histoire, 2008 [1964], 374 p.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 VICAIRE Marie-Humber, La femme dans la vie religieuse du Languedoc, Toulouse : Editions Privat, Cahiers de Fanjeaux, 1988, 396 pages<\/p>\n\n\n\n

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Bernel Manon, Tragn\u00e9 Emma, Belaygue Ana et Monmouton Guillaume<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les premi\u00e8res fouilles arch\u00e9ologiques sur la commune de Lagrave dans Tarn, entre Gaillac et Albi, d\u00e9butent en 1820 : le mobilier excav\u00e9 est mis au jour par un agriculteur souhaitant exploiter \u00e0 nouveau ses terres. C\u2019est bien plus tard gr\u00e2ce au Comit\u00e9 D\u00e9partemental d\u2019Arch\u00e9ologie, qu\u2019une ancienne crypte, celle du Troclar (Du latin torcular signifiant pressoir), … <\/p>\n

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