![](\"https:\/\/lh7-us.googleusercontent.com\/ZvQoW0JogIz8yrXvdW2wh-bEL6Mlp46yFuYP74SKVVJDLH2CJ038cAa8ICufpgXw4_nwbASk2_0l5JnjR4XRiBknABYN_i4SKZp4kRYGUAuRgT1O1ahTg49L1WWkYAaCM9u3l6bdI9RVOL0wjjtcXrNOCg=s2048\")
<\/p>\n\n\n\n
Communiqu\u00e9 de presse, 16\/05\/2023, Loi du 23 f\u00e9vrier 2023 portant reconnaissance de la Nation envers les Harkis, <\/em>Les services de l\u2019Etat dans l\u2019Aisne<\/p>\n\n\n\n La loi du 23 f\u00e9vrier 2022 reconna\u00eet la responsabilit\u00e9 de la France dans l\u2019accueil et les conditions de vie des Harkis et de leurs familles suite aux Accords d\u2019Evian de 1962. La loi du 23 f\u00e9vrier 2022 marque une \u00e9tape cruciale vers la reconnaissance officielle par la France de sa responsabilit\u00e9 dans l’accueil des Harkis et des conditions de vie difficiles auxquelles ils \u00e9taient confront\u00e9s. Le droit de r\u00e9paration des Harkis est une mesure qui vise \u00e0 r\u00e9parer les difficult\u00e9s subies du fait de l’accueil qu’ils ont re\u00e7u en France. Le terme familles alg\u00e9riennes d\u00e9signe ici un ensemble des personnes vivant sous le m\u00eame toit. Ces personnes d\u00e9signent sp\u00e9cifiquement le p\u00e8re, la m\u00e8re et les enfants qui vivaient et sont install\u00e9es en Alg\u00e9rie. Ici, le but est de s\u2019int\u00e9resser sp\u00e9cifiquement aux familles des Harkis. Le terme Harkis vient du mot arabe \u201charka\u201d, qui signifie \u00ab mouvement \u00bb. Ce terme d\u00e9signe principalement des Alg\u00e9riens de confession musulmane qui ont \u00e9t\u00e9 recrut\u00e9s comme auxiliaires dans l’arm\u00e9e fran\u00e7aise durant la guerre d’Alg\u00e9rie (1954-1962) pour lutter contre le FLN (Front lib\u00e9ration nationale) qui est un parti politique alg\u00e9rien cr\u00e9e en 1954 et dont leur principal objectif est d\u2019obtenir l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Alg\u00e9rie. Midi-Pyr\u00e9n\u00e9es est une r\u00e9gion du sud-ouest de la France. La r\u00e9gion s’\u00e9tendait sur plus de 45 000 km2<\/sup> ce qui en fait la deuxi\u00e8me plus vaste r\u00e9gion de France. La r\u00e9gion regroupe huit d\u00e9partements : Ari\u00e8ge, Aveyron, Haute-Garonne, Gers, Lot, Hautes-Pyr\u00e9n\u00e9es, Tarn et Tarn-et-Garonne. La guerre d’Alg\u00e9rie est aussi connue sous les appellations comme les \u00e9v\u00e9nements d’Alg\u00e9rie ou r\u00e9volution alg\u00e9rienne est un conflit arm\u00e9 qui se d\u00e9roule de 1954 \u00e0 1962 en Alg\u00e9rie fran\u00e7aise. Cette guerre oppose principalement les FLN (Front lib\u00e9ration nationale) face au OAS (organisation arm\u00e9e secr\u00e8te), qui est une organisation clandestine fran\u00e7aise, cr\u00e9\u00e9e en 1961 et leur objectif est de renverser le gouvernement pour assurer la pr\u00e9sence fran\u00e7aise en Alg\u00e9rie. Au d\u00e9but de la p\u00e9riode d\u2019\u00e9tude, la R\u00e9gion du Midi-Pyr\u00e9n\u00e9es, 45 348 km2, avec 8 d\u00e9partements, appara\u00eet comme une r\u00e9gion fort dans le domaine de l\u2019agriculture, la r\u00e9gion du Midi-Pyr\u00e9n\u00e9es b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019une \u00e9conomie agricole robuste avec des secteurs li\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9levage et la viticulture. Cependant, en 1962, les successions de faiblesses en R\u00e9gion Midi-Pyr\u00e9n\u00e9es dues aux arriv\u00e9es massives des Harkis et de leur famille amputent la r\u00e9gion Midi-Pyr\u00e9n\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n Photographie, l’ind\u00e9pendance de l\u2019Alg\u00e9rie, 5 juillet 1962, ina.fr<\/p>\n\n\n\n Lors de la seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle, La France fait face \u00e0 un processus de d\u00e9colonisation dans le Maghreb avec l\u2019ind\u00e9pendance de la Tunisie le 20 mars 1956, et du Maroc le 7 avril 1956. Les accords d\u2019Evian (18 mars 1962) signent la fin de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie et proclament l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Alg\u00e9rie vis-\u00e0-vis de la France. Le 5 juillet 1962, les Alg\u00e9riens c\u00e9l\u00e8brent leur ind\u00e9pendance et leur victoire. D\u00e8s lors, ces \u00e9l\u00e9ments de manifestations sont livr\u00e9s \u00e0 une chasse des Harkis sur le territoire alg\u00e9rien qui a eu lieu pendant la journ\u00e9e du 5 juillet 1962. \u00c0 partir de juillet-ao\u00fbt 1962, on assiste \u00e0 un exode des Harkis, ils embarquent dans des bateaux de marchandises et dans les porte-avions.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Comment la fin de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie provoque-t-elle une transformation importante dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise en R\u00e9gion Midi-Pyr\u00e9n\u00e9es ?\u00a0<\/p>\n\n\n\n Photographie, le d\u00e9barquement des Harkis et leurs famille \u00e0 Marseille, harkis.gouv.fr<\/p>\n\n\n\n Les proc\u00e9dures d\u2019installations des Harkis en Midi-Pyr\u00e9n\u00e9es:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le camp du Larzac<\/em>:<\/strong><\/p>\n\n\n\n D\u00e8s lors, les Harkis et leurs familles mettent ensemble le pied sur Marseille, Toulon, S\u00e8te et d’autres ports du sud de la France. En effet, le sud de la France \u00e9tait la r\u00e9gion privil\u00e9gi\u00e9e par les Harkis et de leurs familles. Par ailleurs, le camp du Larzac, situ\u00e9 dans le d\u00e9partement de l\u2019Aveyron, a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour accueillir les Harkis et leurs familles. Le camp du Larzac a ouvert ses portes au printemps 1959. Les raisons de la mise en place du camp Larzac \u00e9taient d’h\u00e9berger les Harkis et leurs familles qui n’avaient pas d’autres endroits o\u00f9 vivre. De plus, le camp permettait de cacher les Harkis et leurs familles, qui \u00e9taient encore mal vu par les Fran\u00e7ais \u00e0 cette \u00e9poque. De plus, les violences provoqu\u00e9es par la guerre d’Alg\u00e9rie ont suscit\u00e9 la m\u00e9fiance de l’opinion publique fran\u00e7aise, qui consid\u00e9rait les Harkis et leurs familles comme m\u00e9fiants \u00e0 l’\u00e9gard de la collaboration avec le FLN. Mais le camp reste con\u00e7u pour apporter de l’aide et r\u00e9pondre aux besoins aupr\u00e8s des familles alg\u00e9riennes.<\/p>\n\n\n\n De plus, les conditions mat\u00e9rielles au camp du Larzac \u00e9taient mauvaises lors de son ouverture au printemps 1959. Par exemple, des membres des CRS (les compagnies r\u00e9publicaines de s\u00e9curit\u00e9, cr\u00e9\u00e9es en 1944, ils forment un corps sp\u00e9cialis\u00e9 de la police nationale en France) ont forc\u00e9 les Harkis et leurs familles \u00e0 attendre pieds nus sous la pluie et la boue pendant des heures et ont enlev\u00e9 de force leurs v\u00eatements pour des examens m\u00e9dicaux. Mais il y eut aussi des manifestations contre le camp du Larzac, comme le 28 juin 1959 devant le camp du Larzac et devant le comt\u00e9 du Milo ; des manifestants non violents vinrent d\u00e9noncer le camp en disant que le camp \u00e9tait un camp de concentration en raison des conditions difficiles et des r\u00e8gles tr\u00e8s strictes impos\u00e9es aux familles alg\u00e9riennes. Les camps sont parfois confront\u00e9s \u00e0 de v\u00e9ritables d\u00e9fis de survie, parfois ils n\u2019ont pas pu nourrir des milliers de familles aveyronnaises pendant des hivers rigoureux.<\/p>\n\n\n\n Photographie, l\u2019entr\u00e9e du camp de Larzac, wikipedia.org<\/p>\n\n\n\n L\u2019encadrement des Harkis dans le camp:<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n L\u2019encadrement des Harkis dans un camp \u00e9tait tr\u00e8s restreint. Par exemple, en moyenne, la capacit\u00e9 normale d\u2019un camp comme le Larzac est d\u2019environ 3 000 personnes. Pour aider les Harkis et leurs familles, des tentes ont \u00e9t\u00e9 install\u00e9es \u00e0 l’ext\u00e9rieur du camp pour prot\u00e9ger les familles alg\u00e9riennes. L\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise fournit l\u2019h\u00e9bergement et la nourriture. Mais encore, le minist\u00e8re des Arm\u00e9es exige de choisir un encadrement de longue dur\u00e9e, de mani\u00e8re plus disciplin\u00e9e, d\u2019assurer la qualit\u00e9 de vie pour les familles, et de surveiller de pr\u00e8s les Harkis. Cependant, les camps d\u2019encadrements sont r\u00e9gis par un r\u00e8glement int\u00e9rieur qui se veut un v\u00e9ritable syst\u00e8me disciplinaire et doit \u00eatre respect\u00e9 sous peine d’expulsion.<\/p>\n\n\n\n Par ailleurs, selon le t\u00e9moignage d’un membre de la famille, outre la mauvaise alimentation et le mauvais logement, il y avait aussi des probl\u00e8mes d’hygi\u00e8ne. Par exemple, \u00e0 travers le reportage t\u00e9l\u00e9vision France-Alg\u00e9rie, une affaire de famille<\/em>, un membre de la famille Hafi d\u00e9clare \u00ab On \u00e9tait comme des prisonniers. Il y\u2019avait les douches publiques et les toilettes publiques, les douches publiques \u00e9taient une fois par semaine. \u00bb Cette d\u00e9claration nous donne une id\u00e9e de la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 des autorit\u00e9s fran\u00e7aises envers les Harkis et leurs familles. La plupart des Harkis s’enferment et se cachent dans des camps car ils sont d\u00e9vast\u00e9s par ces humiliations. Ainsi, en ao\u00fbt 1975, le pr\u00e9sident fran\u00e7ais Val\u00e9ry Giscard d’Estaing annonce la fin de la politique des camps.<\/p>\n\n\n\n La campagnes, un nouveau lieu de refuge:<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n La campagne \u00e9tait un deuxi\u00e8me lieu de refuge pour les familles alg\u00e9riennes. En effet, les hameaux forestiers sont \u00e9galement consid\u00e9r\u00e9s comme une continuation de la vie communautaire de l\u2019Alg\u00e9rie. On a plusieurs petits villages forestiers se sont implant\u00e9 en Midi-Pyr\u00e9n\u00e9es comme par exemple, Montourieux dans l’Ari\u00e8ge ; Brusque et Saint-Roman de Cernon dans l’Aveyron, Rome de Cernon, Juzet d’Izaut dans la Haute-Garonne, Mirand dans la Gers, et notamment dans le Tarn, Arfons, Puycelsi, Angl\u00e8s et Vaour. La plupart des Harkis et leurs familles install\u00e9es dans ces hameaux forestiers \u00e9taient issus du camp de Rivesaltes et parfois du camp du Larzac. Par exemple, on a 22 familles alg\u00e9riennes qui rejoignent le chantier de forestage de Vaour dans la semaine du 10 au 20 octobre 1964.<\/p>\n\n\n\n La particularit\u00e9 des villages forestiers est qu\u2019ils sont \u00e9galement soumis \u00e0 des r\u00e9gimes particuliers en mati\u00e8re d\u2019encadrement. En effet, la tutelle sociale sur les familles \u00e9tait exerc\u00e9e par un chef de village et un instructeur de promotion sociale. Les premiers chefs de ces villages \u00e9taient des militaires dans le pass\u00e9. C\u2019est le repr\u00e9sentant permanent de l’administration responsable, il assure la liaison avec les repr\u00e9sentants des autorit\u00e9s locales. Le chef du village est consid\u00e9r\u00e9 comme le successeur de Kayed de l’\u00e9poque coloniale. Il comprend les Alg\u00e9riens, c\u2019est-\u00e0-dire leur mentalit\u00e9, leur culture, etc\u2026 Parfois, le chef du village parle l’arabe ce qui permet de faciliter la communication. <\/p>\n\n\n\n L\u2019impact \u00e9conomique de l\u2019arriv\u00e9e des Harkis en Midi-Pyr\u00e9n\u00e9es:<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019insertion dans le monde du travail:<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n Les Harkis sont confront\u00e9s \u00e0 des difficult\u00e9s au travail. Les candidats reclass\u00e9s sont rarement r\u00e9ticents \u00e0 accepter un emploi en dehors de leur lieu de r\u00e9sidence pour des raisons g\u00e9ographiques, c’est-\u00e0-dire qu’ils ne peuvent pas s’\u00e9loigner de leur lieu de r\u00e9sidence car ils n’ont pas les moyens de se d\u00e9placer. En effet, l’arriv\u00e9e des familles alg\u00e9riennes en Midi-Pyr\u00e9n\u00e9es entra\u00eene une augmentation de la demande d’emploi, notamment dans les d\u00e9partements de la Haute-Garonne et de l’H\u00e9rault. Par exemple, on a 5 371 demandes d\u2019emploi demand\u00e9es de la part des Harkis pour 149 offres d\u2019emploi dans le d\u00e9partement Haute-Garonne en 1963. De plus, dans le d\u00e9partement du H\u00e9rault, on a 2 163 demandes d\u2019emploi demand\u00e9es de la part des Harkis pour 287 offres d\u2019emploi en 1963. Il est clair que l’arriv\u00e9e des familles alg\u00e9riennes a \u00e9galement amen\u00e9 l’entreprise \u00e0 augmenter les prix de vente des aliments et d’autres produits sur le march\u00e9 afin de r\u00e9aliser du profit \u00e0 l’entreprise.<\/p>\n\n\n\n Nombre de population fran\u00e7aise en 1963 et 1968, persee.fr<\/p>\n\n\n\n Les difficult\u00e9s des Harkis dans le milieu du travail:<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n Les Harkis ont rencontr\u00e9 quelques difficult\u00e9s lors de leur entr\u00e9e sur le march\u00e9 du travail. D’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, il est difficile pour les Harkis d’acc\u00e9der au march\u00e9 du travail car la plupart sont analphab\u00e8tes et ne poss\u00e8dent pas les dipl\u00f4mes requis pour des bons emplois avec un bon salaire. La plupart des Harkis n\u2019ont pas de dipl\u00f4me qualifi\u00e9 comme le CAP. Par cons\u00e9quent, les Harkis ont \u00e9t\u00e9 contraints d’accepter de petits emplois comme creuseurs ou ouvriers. Les Harkis se sont tourn\u00e9s vers les petites entreprises pour trouver du travail, comme les \u00e9piceries, les caf\u00e9s et les restaurants. De plus, les conditions de travail de nombreux Harkis sont tr\u00e8s difficiles et les salaires sont bas. Un obstacle majeur est le manque de formation requise pour un travail sp\u00e9cifique. Les Harkis et leurs familles vivent souvent plusieurs mois dans des conditions m\u00e9diocres ou tr\u00e8s co\u00fbteuses. Par exemple, les Harkis expriment leur m\u00e9contentement face \u00e0 ce qu’ils consid\u00e8rent comme des mesures gouvernementales insuffisantes. Ils qualifient comme une administration qui est lente et contestent des salaires moyens estim\u00e9s entre 350 et 400 francs par mois. <\/p>\n\n\n\n Par exemple, la f\u00e9d\u00e9ration nationale des anciens combattants d’Alg\u00e9rie, du Maroc et de Tunisie (FNACA) a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e le 21 septembre 1958. La FNACA est une organisation repr\u00e9sentant les anciens combattants fran\u00e7ais impliqu\u00e9s dans les conflits en Alg\u00e9rie, au Maroc et en Tunisie, dont les Harkis. Cette organisation a plaid\u00e9 pour une reconnaissance officielle du statut des Harkis, qui leur conf\u00e9rerait certains droits et avantages li\u00e9s \u00e0 une telle reconnaissance. La FNACA exige des am\u00e9liorations des droits sociaux des Harkis, notamment en mati\u00e8re de protection sociale, de soins de sant\u00e9 et dans le monde du travail. <\/p>\n\n\n\n L\u2019int\u00e9gration sociale entre les Harkis et la population fran\u00e7aise:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les difficult\u00e9s d\u2019int\u00e9grations:<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n L’un des principaux obstacles \u00e0 l’int\u00e9gration des Harkis et leurs familles dans la soci\u00e9t\u00e9 populaire fran\u00e7aise fut le racisme. Il existe un racisme r\u00e9pandu et fort contre les Alg\u00e9riens et les Maghr\u00e9bins du c\u00f4t\u00e9 des Fran\u00e7ais. En effet, la peur de l\u2019inconnu ou d\u2019\u00eatre per\u00e7u comme diff\u00e9rent peut conduire \u00e0 des attitudes racistes, qui \u00e0 leur tour peuvent \u00eatre aliment\u00e9es par les pr\u00e9jug\u00e9s. Par exemple, le 14 d\u00e9cembre 1973, une bombe vient d’exploser dans le consulat alg\u00e9rien. Le bilan final fait \u00e9tat de 4 morts et 28 bless\u00e9s. Cet attentat a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 par un groupe se disant compos\u00e9 d’anciens Fran\u00e7ais d’Alg\u00e9rie, le \u00ab Club Charles Martel \u00bb, susceptible d’avoir des liens avec des militants d’extr\u00eame droite et d’anciens militants de l’OAS. Les auteurs de cet attentat n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9s. L’attaque faisait suite \u00e0 une vague de crimes racistes \u00e0 Marseille au cours de l’\u00e9t\u00e9 et de l’automne 1973, impliquant Gaston Defferre, alors ambassadeur d’Alg\u00e9rie en France. La police a \u00e9t\u00e9 largement accus\u00e9e par les familles alg\u00e9riennes d\u2019\u00eatre passive de cet attentat, et ne pas \u00eatre impliqu\u00e9e dans ce type d\u2019affaire. Cet exemple illustre la m\u00e9fiance et le manque de consid\u00e9ration \u00e0 l’\u00e9gard de l’arriv\u00e9e et de l’installation des Harkis et de leurs familles en France. La plupart des Fran\u00e7ais sont oppos\u00e9s \u00e0 l’installation des familles alg\u00e9riennes sur le sol fran\u00e7ais, comme \u00e0 travers cet attentat, car ils ne les consid\u00e8rent pas encore comme des Fran\u00e7ais mais des indig\u00e8nes, autrement dit des \u00e9trangers qui ne partagent pas les m\u00eames valeurs ni la m\u00eame mentalit\u00e9, encore moins la m\u00eame religion. Ces facteurs cr\u00e9ent de la m\u00e9fiance et de la confusion \u00e0 l’\u00e9gard des familles alg\u00e9riennes.\u00a0<\/p>\n\n\n\n![](\"https:\/\/lh7-us.googleusercontent.com\/gncD85MLWLA_WxrmED_dOlhFcjJ6kRrByY38Edau8uoD_aR3tSXeUVttvvyGW-I7dBBIVIFlUdp9BCUlHT0iciUr2g5xyJjfpYxFklpx8jpExiwWbvdAIszyBvSNGruIrUvAk0uiZ8PogQn9RPxNDN_9jQ=s2048\")
![](\"https:\/\/lh7-us.googleusercontent.com\/AyrLR8k3M9N-9iTqro3J65ir9fs2VH3jBttrRJHSLtjngBEOrFKN317l0-vDuS0Ij0frS64u95gQSOm1ifxhsCtgBDCXiDlg3R21gccvmJS02CfKlatzAIjN5YsT_bakIBmYQrqowmvZF2-Cm3SAB9mujw=s2048\")
![](\"https:\/\/lh7-us.googleusercontent.com\/IcMNbyy6d4J4xRs5wER-il7Oy9PULNXfLSAfvVCaIjCZ47xUiDESYK1xGS4iieDI48dmSuAJniKuDiwuZUFjEwtp0XclhPW96r933x4Rwf_YKnQwffUNDCZa7JtjQUAQwJtrwi2TXjj-UXuUWyjPWBcA7g=s2048\")
![](\"https:\/\/lh7-us.googleusercontent.com\/WFqlU-LISfFkMsNoCbdqd9uDQzQ31PHcAQkeL0cWtUbXhNadIHuvmJO2D5K60D3i5mgTR7Ff08FpRJGzRR_7Cw-AtV_u_dBnNvIvm_zzzPYGiDokYfnfxP9gN6GT4if8vDTfj6VT2R3BChJjuhhqddc3Fg=s2048\")