![\"\"](\"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/wp-content\/uploads\/sites\/65\/2024\/04\/Toulouse1180-1.jpg\")
Pour remettre dans le contexte, le comt\u00e9 de Toulouse est cr\u00e9\u00e9 par Charlemagne en 778 apr\u00e8s la d\u00e9faite de Roncevaux. Jusqu\u2019en 848 le comt\u00e9 de Toulouse est rattach\u00e9 au royaume d\u2019aquitaine, cependant apr\u00e8s l\u2019\u00e9clatement politique de ce dernier et le d\u00e9placement de son centre de puissance \u00e0 Poitier, le comt\u00e9 de Toulouse arrive dans les mains des comtes du Rouergue. C\u2019est le d\u00e9but de la dynastie des Raimondins. En 1094, c\u2019est Raymond IV de St-Gilles qui devient \u00e0 son tour comte de Toulouse et qui va notamment mener le comt\u00e9 \u00e0 son apog\u00e9e en termes de superficie. On retrouve notamment le comt\u00e9 de Rouergue, du Quercy, le duch\u00e9 de Narbonne, le marquisat de Gothie etc. C\u2019est donc un tr\u00e8s large territoire qui ne se limite plus du tout \u00e0 la ville de Toulouse et ses alentours. En 1197 Raymond VI comte de Toulouse vient d\u2019avoir son premier fils Raymond dit le jeune qui h\u00e9ritera donc plus tard du comt\u00e9 sous le nom de Raymond VII. Pour mieux cerner Raymond, nous allons nous int\u00e9resser \u00e0 sa politique et la gestion de son territoire.<\/p>\n\n\n\n
Mani\u00e8re de g\u00e9rer son territoire <\/strong><\/p>\n\n\n\n On peut distinguer des d\u00e9cisions<\/strong> de Raymond VII et de son p\u00e8re notamment \u00e0 Toulouse qui r\u00e9v\u00e8lent leur volont\u00e9 d\u2019unit\u00e9 de la population autour de leur personne. <\/p>\n\n\n\n En 1219, Raymond VI d\u00e9cide d\u2019exempter les marchands toulousains du paiement de toutes taxes ou p\u00e9ages dans ses domaines, cela fait suite \u00e0 la d\u00e9fense victorieuse de la ville f\u00e2ce au si\u00e8ge de Louis VIII et Amaury VI de montfort qui f\u00fbrent r\u00e9sign\u00e9s \u00e0 retourner sur leurs terres. Cette exemption f\u00fbt suivis par diff\u00e9rents seigneurs (Comte de foix, d\u2019Astarac) et surtout confirmer par Raymond VII \u00e0 son arriv\u00e9e au pouvoir en 1222, il ne manquera pas de conserver aussi toutes les coutumes de la ville, et la conservation de la monnaie, il \u00e9tablit ainsi la continuit\u00e9 avec son p\u00e8re tout en r\u00e9cup\u00e9rant les faveurs de la population. On pourrait aussi \u00e9voquer le fait qu\u2019il donne plus de pouvoirs aux consuls en leur attribuant la gestion des b\u00e2timents religieux <\/p>\n\n\n\n Raymond VII et les troubadours <\/strong><\/p>\n\n\n\n Raymond VII est entour\u00e9 de troubadours \u00e0 sa cours avec lesquels il a parfois grandis. On pourrait citer par exemple : Peire Cardenal ou encore Gui de Cavaillon (pour les plus connus). Ces derniers jouent un r\u00f4le important que ce soit pour l\u2019image du comte en termes de communication<\/strong> avec de nombreux po\u00e8mes \u00e9logieux (grands comptes, aristocrates, id\u00e9al chevaleresque, \u2026). <\/p>\n\n\n\n Toutefois, on peut relever, la cas du troubadour de Lamanon appartenant \u00e0 la cour du comte d’Aix en Provence, rival de Raymond VII qui d\u00e9peint une image d\u00e9valorisante du comte. Ce n\u2019est donc pas le seul \u00e0 utiliser ces m\u00e9thodes, d\u2019autre comte le font. Cependant, il faut quand m\u00eame souligner une sorte de consensus de la grande majorit\u00e9 des troubadours du midi qui sont assez \u201canti-fran\u00e7ais\u201d ou \u201canti-seigneurs\u201d (cela peut s\u2019expliquer par les croisades albigeoise ant\u00e9rieures ou plus largement dans un contexte de ressentiment face aux seigneurs du Nord cherchant \u00e0 s’imposer dans le Languedoc) . Dans tous les cas, cela a pour effet de renforcer l\u2019aristocratie et la population \u00e0 lutter contre l’ennemi : le roi, le pape ou encore des barons du nord sous la coupe du roi comme Simon de Montfort. Ainsi, gr\u00e2ce \u00e0 cavaillon et Peire, Raymond VII est repr\u00e9sent\u00e9 comme la figure de proue de r\u00e9sistance face aux seigneurs du nord. <\/p>\n\n\n\n Autre fonction des troubadours<\/strong> : Raymond VII va jusqu’\u00e0 attribuer des fonctions politiques et diplomatiques \u00e0 ces troubadours. En effet, le cas de Peire de Cardenal le confirme puisque celui-ci est utilis\u00e9 comme une sorte de chancelier ou plut\u00f4t de repr\u00e9sentant du compte \u00e0 Paris. En effet, apr\u00e8s le trait\u00e9 de Meaux Paris en 1229, il est envoy\u00e9 \u00e0 la cour de Louis IX afin de repr\u00e9senter le compte et d’assurer qu\u2019il tiendra ses engagements vis \u00e0 vis du trait\u00e9, cela n\u2019est pas absurde car il faut rappeler que les troubadours notamment \u00e0 cette p\u00e9riode descendent de famille aristocratique et ont donc re\u00e7u une \u00e9ducation, c\u2019est son cas puisque son p\u00e8re \u00e9tait un chevalier respect\u00e9 et puissant, il le fera entrer encore enfant \u00e0 la chanoinerie du Puy-Notre-Dame, o\u00f9 il y apprendra notamment \u00e0 lire et \u00e0 chanter. <\/p>\n\n\n\n On voit bien l\u2019utilisation politique des troubadours servant d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale les seigneurs du midi pour valoriser leurs images ou nuire \u00e0 celle de leurs rivaux voire ennemis. Ainsi que l\u2019int\u00e9r\u00eat politique des troubadours gr\u00e2ce notamment \u00e0 leur \u00e9ducation.<\/p>\n\n\n\n Le cas de cordes, \u00e9tude de cas illustrant volont\u00e9 de Raymond VII<\/strong><\/p>\n\n\n\n Elle f\u00fbt construite en 1222, on a encore aujourd\u2019hui la charte originale de sa fondation aux archives d\u00e9partementales d\u2019Albi. La cit\u00e9 de Cordes est construite comme une place forte dans le pays albigeois sur le plateau de mordagne (en hauteur pour mieux se pr\u00e9munir en cas d\u2019attaque) entour\u00e9 de remparts, on peut penser qu\u2019elle servirait seulement un r\u00f4le d\u00e9fensif en cas d\u2019invasion ou d\u2019attaque. Toutefois, on ne peut pas la r\u00e9duire \u00e0 un simple bastion, en effet, dans l\u2019article 2 de la charte, il est stipul\u00e9 que toutes personnes venant habiter la cit\u00e9 deviendra libre (propri\u00e9taire de la maison qu\u2019il construit, pouvant \u00eatre en transmit de p\u00e8re en fils \u2026). Raymond VII va \u00e0 contre-courant du principe de f\u00e9odalit\u00e9 et de servitude d\u2019un paysan \u00e0 un seigneur et les incite donc \u00e0 venir habiter la cit\u00e9, comme dit l’adage \u00ab\u00a0l’air de la ville rend libre\u00a0\u00bb. En r\u00e9alit\u00e9, on sait qu\u2019au XII\u00e8me et m\u00eame XIII\u00e8me si\u00e8cle, on constate une forte croissance d\u00e9mographique en France, on peut conjecturer qu’il cherche \u00e0 les rassembler sous son autorit\u00e9, et cr\u00e9er une forme de dynamisme entre ces gens en les rassemblant (dynamisme commercial, \u00e9conomique, fraternel, \u2026).<\/p>\n\n\n\n D\u00e9sormais que l’on peut cerner Raymond VII \u00e0 travers ces choix, il faudra nous int\u00e9resser \u00e0 sa gestion des conflits en l’occurrence les croisades albigeoises et surtout \u00e0 quoi rime t-elle ?<\/p>\n\n\n\n Raymond VII f\u00e2ce aux croisades albigeoise <\/strong><\/p>\n\n\n\n Lorsque Raymond VII monte \u00e0 la t\u00eate du comt\u00e9 il va se retrouver comme son p\u00e8re face \u00e0 l\u2019h\u00e9r\u00e9sie cathare qui est utilis\u00e9e par le Pape et le Roi pour leur propres int\u00e9r\u00eats.<\/p>\n\n\n\n Pour rappel le catharisme est un mouvement chr\u00e9tien consid\u00e9r\u00e9 comme h\u00e9r\u00e9tique par les catholiques qui a pour particularit\u00e9 de consid\u00e9rer que dieux est absent de ce monde et donc en cons\u00e9quence rejettent toute th\u00e9ologie, sacrements (donc l’autorit\u00e9 de l\u2019Eglise) et ils consid\u00e8rent que le Paradis doit se vivre dans ce monde. <\/p>\n\n\n\n Dans le midi bien qu\u2019\u00e9tant la zone o\u00f9 ils se d\u00e9veloppent le plus, le mouvement reste peu influent, son importance est exag\u00e9r\u00e9 par divers acteurs pour l\u2019utiliser comme pr\u00e9texte. Ces acteurs sont notamment les Papes dont Innocent III qui veulent voir notamment l\u2019ordre monastique Dominicain se d\u00e9velopper dans le Midi et qui voient dans une croisade l\u2019occasion de cr\u00e9er diverses institutions ou placer les dominicains \u00e0 leur t\u00eate. Les seconds acteurs sont les Roi de France qui souhaitent \u00e9tendre leur royaume face \u00e0 Toulouse, dernier grand comt\u00e9 ind\u00e9pendant et qui refuse la vassalisation.<\/p>\n\n\n\n Au XIIIe si\u00e8cle, la croisade des Albigeois plonge le comt\u00e9 de Toulouse dans un conflit sanglant<\/strong>, opposant les forces du pouvoir temporel et celles du pouvoir spirituel. En 1216, Raymond Le Jeune d\u00e9cide d’assi\u00e9ger la ville strat\u00e9gique de Beaucaire, aux mains de Simon IV de Montfort, marquant le d\u00e9but d’une s\u00e9rie d’\u00e9v\u00e9nements qui bouleverseront la r\u00e9gion. Ce si\u00e8ge, motiv\u00e9 par des consid\u00e9rations politiques et religieuses, est per\u00e7u comme le point de d\u00e9part de la reconqu\u00eate du comt\u00e9 de Toulouse.<\/p>\n\n\n\n L’ann\u00e9e suivante, Raymond VI, alors en exil en Aragon, rassemble des chevaliers aragonais et retourne \u00e0 Toulouse pour reprendre la ville avec l’aide de son fils, o\u00f9 il est accueilli en h\u00e9ros par ses sujets. Cette victoire marque un tournant dans le conflit, renfor\u00e7ant la position de Raymond VII face aux forces de Simon de Montfort. Les r\u00e9cits contemporains, comme la Chanson de la Croisade, c\u00e9l\u00e8brent le retour triomphal de Raymond VI, soulignant le soutien populaire dont il b\u00e9n\u00e9ficie.<\/p>\n\n\n\n La mort de Simon de Montfort en 1218 donne un nouvel \u00e9lan aux partisans de Raymond VII, mais la succession par son fils Amaury prolonge le conflit. Ce n’est qu’en 1222 que Raymond VII parvient \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer la plupart de ses terres, \u00e0 l’exception de quelques places fortes. Pendant ce temps, Louis VIII, nouveau roi r\u00e9cemment mont\u00e9 sur le tr\u00f4ne de France, s’engage dans la croisade des Albigeois, cherchant \u00e0 \u00e9tendre son autorit\u00e9 dans le sud.<\/p>\n\n\n\n La mort pr\u00e9matur\u00e9e de Louis VIII en 1226 laisse son fils Louis IX sur le tr\u00f4ne, alors que le conflit se poursuit. Cette continuit\u00e9 entre les rois d\u00e9montrent bel et bien la volont\u00e9 de la royaut\u00e9 de mettre la main sur le Languedoc. En 1229, le trait\u00e9 de Paris est sign\u00e9, mettant officiellement fin \u00e0 la croisade et imposant une p\u00e9nitence publique \u00e0 Raymond VII. Cependant, des tensions persistent, aliment\u00e9es par l’\u00e9mergence de l’Inquisition en 1233 et les r\u00e9bellions sporadiques contre l’autorit\u00e9 royale.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, la croisade des Albigeois laisse des cicatrices profondes dans le comt\u00e9 de Toulouse, fa\u00e7onnant son histoire politique et religieuse pour les d\u00e9cennies \u00e0 venir, tandis que les r\u00e9cits contemporains comme la Chanson de la Croisade continuent \u00e0 inspirer la m\u00e9moire collective de cette p\u00e9riode tumultueuse.<\/p>\n\n\n\n Le trait\u00e9 de Paris de 1229 <\/strong>a redessin\u00e9 la g\u00e9opolitique du comt\u00e9 en laissant \u00e0 Raymond VII seulement le haut Languedoc, tandis que le bas Languedoc \u00e9tait occup\u00e9 par des vassaux de la couronne de France. Malgr\u00e9 cela, certains vassaux reconnaissaient toujours Raymond VII comme leur seigneur sup\u00e9rieur plut\u00f4t que le roi de France. En 1241, Raymond VII pr\u00eate serment au roi de France mais ne met que peu d’efforts pour assi\u00e9ger Monts\u00e9gur, un bastion cathare. Il pr\u00e9pare plut\u00f4t des alliances avec des nobles locaux ainsi que le roi d’Aragon et Henri III d’Angleterre pour attaquer la France sur deux fronts. Cependant, cette tentative \u00e9choue, le roi de France remportant la bataille de Taillebourg et Hugues de Lusignan capitulant. Raymond VII signe finalement la paix de Lorris en 1242, renouvelant le trait\u00e9 de Paris.<\/p>\n\n\n\n Par ailleurs, l\u2019imposition de la foi catholique<\/strong> devient un moyen important d\u2019imposer l\u2019autorit\u00e9 du Pape et celui du roi. Le trait\u00e9 de Meaux-Paris en 1229 ordonne la construction de l\u2019universit\u00e9 de Toulouse, o\u00f9 de nombreux th\u00e9ologiens r\u00e9put\u00e9s y venaient notamment de l\u2019universit\u00e9 de Paris pour lutter contre l\u2019h\u00e9r\u00e9sie. Par exemple, Jean de Garlande, qui f\u00fbt un grammairien connu pour la confection d\u2019un dictionnaire en latin, ce dernier s’occupa de la d\u00e9fense de la foi et \u00e9tait connu pour son temp\u00e9rament de \u201ccrois\u00e9s\u201d et son m\u00e9pris pour les Toulousains. On pourrait conjecturer que ces derniers repr\u00e9sentait aussi la personne de Louis IX, et donc son autorit\u00e9 sur Toulouse. Cette id\u00e9e \u00e9tait renforc\u00e9e par le fait que l\u2019entretien des ma\u00eetres en th\u00e9ologies et des locaux \u00e9taient \u00e0 la charge de Raymond VII, on y voit ici l\u2019assujetisation du comte au roi. <\/p>\n\n\n\n De plus, l’une des clauses du trait\u00e9 de Mont-Paris est de mener une politique de r\u00e9pression <\/strong>\u00e0 l\u2019\u00e9gard des h\u00e9r\u00e9tiques. En 1229, apr\u00e8s Meaux-Paris, se tint \u00e0 Toulouse un concil pr\u00e9sid\u00e9 par le l\u00e9gat pontifical, qui institue dans chaque paroisse une commission d\u2019enqu\u00eate qui \u201crechercherait les h\u00e9r\u00e9tiques et exigerait des habitants le serment de rester fid\u00e8le aux enseignements de l\u2019\u00e9glise\u201d. Cette politique s’accentue en 1234 avec la cr\u00e9ation de tribunaux plac\u00e9s sous la direction du pape et sp\u00e9cialement cr\u00e9\u00e9s pour lutter contre l’h\u00e9r\u00e9sie. Ces derniers fonctionnent avec des enqu\u00eates, des d\u00e9nonciations de voisins\u2026 Et m\u00eame parfois dans certains interrogatoire, on retrouve l\u2019emploie de la question (torture), si l\u2019accus\u00e9 est reconnue coupable, il sera tu\u00e9 et souvent par les flammes. En t\u00e9moigne l\u2019\u00e9pisode qui nous est relat\u00e9 par Wolff dans son ouvrage sur l\u2019histoire de Toulouse de Jean de Teisseire, un habitant du bourg, cit\u00e9 et condamn\u00e9 par les inquisiteurs, il sera arr\u00eat\u00e9 avec d\u2019autre cathares et livr\u00e9s aux flammes \u00e0 cause de leurs croyances h\u00e9r\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n Le Rattachement du comt\u00e9 \u00e0 la couronne<\/strong><\/p>\n\n\n\n Finalement, ce qui scellera le rattachement du comt\u00e9 \u00e0 la couronne, c’est le mariage de la fille de Raymond VII au fr\u00e8re du roi.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Strat\u00e9gie matrimoniale<\/strong><\/p>\n\n\n\n Si on constate que Raymond VII perd progressivement son pouvoir et gouverne de moins en mois un comt\u00e9 qui perd en puissance. Il reste toutefois l\u2019autorit\u00e9 l\u00e9gitime pour r\u00e9gner sur celui-ci. L\u2019un des \u00e9l\u00e9ments essentiels qui ach\u00e8ve le processus de rattachement du comt\u00e9 \u00e0 la couronne, c\u2019est le mariage de sa fille au fr\u00e8re du roi. En effet, en 1227 (2 ans avant le trait\u00e9 de Mont-Paris) Jeanne de Toulouse, fille de Raymond VII se marie avec Alphonse de France, fr\u00e8re du roi Louis IX (futur Alphonse de Poitiers). Ce mariage est \u00e9videmment un \u00e9v\u00e9nement symbolique et diplomatique qui t\u00e9moigne certes de la soumission de Raymond VII mais qui ent\u00e9rine surtout le rattachement du comt\u00e9 \u00e0 la couronne de France.<\/p>\n\n\n\n Toutefois, on peut relever l\u2019ultime tentative de Raymond VII de conserver son comt\u00e9 en r\u00e9pudiant son \u00e9pouse Sancie d\u2019Aragon, qui avait pr\u00e8s de quarante-cinq ans, et se remarier avec Marguerite de la Marche et esp\u00e9rer avoir un fils, dont la seule existence, malgr\u00e9 les clauses du trait\u00e9 de Paris, aurait pes\u00e9 lourd dans le jeu politique. Le mariage f\u00fbt donc c\u00e9l\u00e9br\u00e9 \u00e0 Angoul\u00eame en 1243 mais n\u2019aboutira lui non plus \u00e0 aucune descendance.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, \u00e0 la mort de Raymond VII en 1249, le comt\u00e9 revient \u00e0 Alphonse de Poitiers et devient officiellement la propri\u00e9t\u00e9 de la couronne de France.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/wp-content\/uploads\/sites\/65\/2024\/04\/cordes-sur-ciel.jpg\")
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