{"id":14761,"date":"2025-05-27T20:43:55","date_gmt":"2025-05-27T18:43:55","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/?p=14761"},"modified":"2025-05-27T20:43:55","modified_gmt":"2025-05-27T18:43:55","slug":"la-memoire-des-monuments-aux-morts-dans-le-midi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.univ-jfc.fr\/vphn\/2025\/05\/27\/la-memoire-des-monuments-aux-morts-dans-le-midi\/","title":{"rendered":"La m\u00e9moire des monuments aux morts dans le Midi"},"content":{"rendered":"\n

\u201cLes Monuments aux morts ont pris place dans chaque village de France comme des t\u00e9moins muets de la guerre. Ils sont des marqueurs de notre histoire, de notre m\u00e9moire nationale et de notre volont\u00e9 de ne pas oublier\u201d, Pierre Nora, Les Lieux de m\u00e9moire<\/em><\/p>\n\n\n\n

Au lendemain  de la 1ere guerre mondiale, les monuments aux morts s\u2019\u00e9l\u00e8vent partout en France, inscrivant la m\u00e9moire des disparus dans le paysage communal et national.  Ce sont des t\u00e9moins silencieux des m\u00e9moires de guerre, des symboles de notre histoire et de notre m\u00e9moire collective. C\u2019est sous  un besoin profond de faire le deuil que les monuments aux morts s’\u00e9rigent , et ont jou\u00e9 un r\u00f4le majeur dans ce processus de m\u00e9moire. Il existe deux types principaux de monuments : le c\u00e9notaphe, qui est un monument sans corps, et la n\u00e9cropole qui abrite les corps des soldats tomb\u00e9s au combat. Les monuments aux morts sont g\u00e9n\u00e9ralement inscrits avec les noms des soldats et ce jusqu\u2019en 2012. O\u00f9 chaque <\/p>\n\n\n\n

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Carte r\u00e9pertoriant les monuments aux morts en France<\/a><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

village d\u00e9cidait lui-m\u00eame des noms \u00e0 inscrire, \u00e0 l’exception des soldats \u00e9trangers. Certains villages ont plusieurs monuments, cela est d\u00fb \u00e0 l\u2019histoire locale et aux perceptions collectives. C\u2019est le cas dans le Midi de la France, o\u00f9 la r\u00e9putation des soldats du Sud a \u00e9t\u00e9 ternie par une image de l\u00e2chet\u00e9 due en partie \u00e0 l’affaire du XVe corps durant la guerre. Cette perception a longtemps affect\u00e9 la construction des monuments dans cette r\u00e9gion. L\u2019\u00e9rection des  monuments aux morts  a \u00e9volu\u00e9 avec le temps s\u2019ouvrant \u00e0 d\u2019autres conflits et continuent d\u2019\u00e9voluer, influen\u00e7ant la mani\u00e8re dont les fran\u00e7ais comm\u00e9morent les pertes humaines au sein des g\u00e9n\u00e9rations suivantes. Ainsi, les monuments ne sont pas seulement des t\u00e9moignages du pass\u00e9, mais une \u00e9volution dont la m\u00e9moire des conflits s\u2019adapte aux attentes des soci\u00e9t\u00e9s actuelles.<\/p>\n\n\n\n

Le pacifisme des monuments aux morts, une histoire sp\u00e9cifique au Midi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les monuments aux morts refl\u00e8tent les particularit\u00e9s locales li\u00e9es \u00e0 l\u2019histoire de la r\u00e9gion. Ils sont \u00e9rig\u00e9s \u00e0 la demande des habitants afin de comm\u00e9morer leurs morts. L’inscription de ces diff\u00e9rentes particularit\u00e9s permettent aux habitants de s\u2019approprier ces lieux de recueillement. Dans l\u2019espace m\u00e9ridional, ces monuments se distinguent par leur caract\u00e8re pacifiste.<\/p>\n\n\n\n

Pour comprendre le message pacifiste de ces monuments aux morts, il faut remonter au XVIIIe si\u00e8cle et \u00e9tudier la litt\u00e9rature populaire. Elle d\u00e9peint les m\u00e9ridionaux comme des l\u00e2ches, bruyant pr\u00e9f\u00e9rant les plaisirs de la vie au travail. En somme, ils sont tout l\u2019inverse des habitants du nord et cela cr\u00e9e une diff\u00e9renciation entre les populations du nord de la France et celles du Sud. L\u2019anti-m\u00e9ridionalisme est cr\u00e9\u00e9 donc \u00e0 partir de cela. L\u2019affaire du XVe corps d\u2019arm\u00e9e lors de la Premi\u00e8re Guerre mondiale renforce ce ressentiment envers les habitants du midi. <\/p>\n\n\n\n

De fait, ce sont les m\u00e9ridionaux qui sont choisis afin de d\u00e9douaner les mauvaises strat\u00e9gies employ\u00e9es par les officiers g\u00e9n\u00e9raux. En effet, les Alli\u00e9s sont \u00e9cras\u00e9s et perdent beaucoup de terrain. Le ministre de la guerre, Aldophe Messimy<\/a>, a un besoin de d\u00e9signer un responsable pour ces pertes de territoire. Suite \u00e0 une mauvaise strat\u00e9gie de Joffre sur le front lorrain, le XVe corps ainsi qu\u2019un corps lorrain abandonna leur poste face \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e des Prussiens. Ainsi, le ministre de la guerre donne comme explication que c’est la l\u00e2chet\u00e9 des \u201cgens du midi\u201d qui a entra\u00een\u00e9 cette perte de territoire. A partir de ce moment-l\u00e0, la France est divis\u00e9e en deux r\u00e9gions, le Nord et le Sud. La r\u00e9ponse des m\u00e9ridionaux est pacifique. Il n\u2019y a pas de mouvement contestataire violent mais seulement des communiqu\u00e9s de presse d\u00e9mentant leur dite \u201cl\u00e2chet\u00e9\u201d afin de r\u00e9tablir leur r\u00e9putation.<\/p>\n\n\n\n

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Monument aux morts de Mazaugues, Var (83)<\/a><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Les familles rest\u00e9es \u00e0 l\u2019arri\u00e8re sont, quant \u00e0 elles, d\u00e9munies face \u00e0 ces insultes et voient la guerre comme un pr\u00e9texte d\u2019acharnement \u00e0 leur encontre. Elles y sont oppos\u00e9es. De ce fait, les monuments aux morts ne montrent pas le poilu h\u00e9ro\u00efque et la veuve fi\u00e8re de son mari qui s\u2019est battu pour la patrie mais ils montrent le traumatisme de cette guerre. Ils repr\u00e9sentent des poilus d\u00e9sarm\u00e9s face \u00e0 cela comme \u00e0 Mazaugues dans le Var ou encore ils pr\u00f4nent l\u2019importance de la paix.<\/p>\n\n\n\n

Une m\u00e9moire sous le mouvement national<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le Midi se met peu \u00e0 peu \u00e0 suivre le mouvement comm\u00e9moratif national. Apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, la population s\u2019implique activement : \u00e0 la demande des familles et d\u2019associations, les noms des morts de ce conflit sont ajout\u00e9s aux monuments aux morts. Dans le Sud, o\u00f9 la R\u00e9sistance fut tr\u00e8s active (maquis de la Montagne noire, de l\u2019Aubrac), certains monuments int\u00e8grent des symboles r\u00e9sistants comme la croix de Lorraine. Les collectivit\u00e9s locales cherchent \u00e0 effacer les divisions entre collaborateurs et r\u00e9sistants en rendant hommage \u00e0 tous les citoyens. Dans les ann\u00e9es 1960, de nouveaux noms sont grav\u00e9s, notamment ceux de r\u00e9sistants, pour reconna\u00eetre officiellement leur r\u00f4le dans l\u2019histoire nationale. Aujourd\u2019hui, ils figurent aux c\u00f4t\u00e9s des Poilus de la Grande Guerre. \u00c9galement, dans plusieurs villes du Languedoc, les noms de plusieurs d\u00e9port\u00e9s juifs apparaissent sur les monuments pour inclure toutes les victimes de la guerre. Ce processus, plus lent, s\u2019acc\u00e9l\u00e8re en 1960 avec la reconnaissance officielle des d\u00e9port\u00e9s juifs comme \u00ab\u00a0Morts pour la France\u00a0\u00bb. Dans les ann\u00e9es 1970, la m\u00e9moire de la Shoah prend de l\u2019importance. L\u2019ajout des noms des victimes juives sur les monuments t\u00e9moigne de leur int\u00e9gration \u00e0 la m\u00e9moire collective, aux c\u00f4t\u00e9s des autres victimes de guerre.<\/p>\n\n\n\n

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Monument aux morts rendant hommage aux r\u00e9sistants de la Montagne noire<\/a><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9tat, qui encourage cette unification nationale, organise des comm\u00e9morations par le biais des municipalit\u00e9s, notamment le 11 novembre. Initialement d\u00e9di\u00e9e aux victimes de 1914-1918 (loi du 24 octobre 1922), cette date devient apr\u00e8s 1945 un hommage aux morts de tous les conflits. Sous l’impulsion de De Gaulle, la R\u00e9sistance est int\u00e9gr\u00e9e au r\u00e9cit historique national, associ\u00e9e \u00e0 la continuit\u00e9 des combats de la Premi\u00e8re Guerre mondiale pour renforcer l’unit\u00e9 de la nation. Le Midi, avec des groupes comme le maquis de la Montagne Noire, trouve ainsi sa place dans cette m\u00e9moire nationale, au-del\u00e0 des <\/p>\n\n\n\n

diff\u00e9rences r\u00e9gionales ou politiques. Les c\u00e9r\u00e9monies du 11 novembre, avec des symboles comme la Marseillaise et le drapeau tricolore, rappellent que tous les combattants, soldats ou r\u00e9sistants, ont d\u00e9fendu la nation et ses valeurs r\u00e9publicaines. Depuis la loi du 28 f\u00e9vrier 2012, cette journ\u00e9e honore tous ceux \u00ab\u00a0morts pour la France\u00a0\u00bb, peu importe la guerre ou la r\u00e9gion. Apr\u00e8s 1945, la m\u00e9moire de la R\u00e9sistance a servi \u00e0 unir les Fran\u00e7ais, mais depuis les ann\u00e9es 1990, la politique m\u00e9morielle cherche aussi \u00e0 reconna\u00eetre les faits historiques et \u00e0 r\u00e9parer les blessures du pass\u00e9. En 1995, Jacques Chirac reconna\u00eet la responsabilit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais dans la collaboration avec l\u2019Allemagne nazie, assumant ainsi les zones d\u2019ombre de l\u2019histoire pour rassembler la nation autour de la m\u00e9moire de toutes les victimes.<\/p>\n\n\n\n

Une \u00e9volution de la m\u00e9moire<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En outre, suite \u00e0 la d\u00e9colonisation, la m\u00e9moire oubli\u00e9e des soldats des colonies a progressivement \u00e9t\u00e9 r\u00e9tablie. Ce n\u2019est qu\u2019au cours de ces 20 derni\u00e8res ann\u00e9es qu\u2019il y a eu une reconnaissance politique gr\u00e2ce aux discours pr\u00e9sidentiels et des discours officiels du 11 novembre . En effet, les guerres contemporaines auxquelles la France a particip\u00e9 suit un \u00e9largissement de la comm\u00e9moration . De plus, la France a instaur\u00e9 des journ\u00e9es nationales de deuil comme le 19 mars qui est la journ\u00e9e nationale du souvenir et de recueillement en m\u00e9moire des victimes de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie et des combats en Tunisie et au Maroc. Le sud fut beaucoup touch\u00e9 par la comm\u00e9moration d\u00fb \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e des combattant des guerres contemporaines fran\u00e7aise. Cette comm\u00e9moration inclusive est l\u00e9gif\u00e9r\u00e9e par des lois m\u00e9morielles comme la loi Gayssot. Chaque 11 novembre, les c\u00e9r\u00e9monies de comm\u00e9moration d8e la Premi\u00e8re Guerre mondiale rendent hommage aux soldats morts pour la France. Aujourd\u2019hui cette comm\u00e9moration tend vers de nouvelles transformations. <\/p>\n\n\n\n

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Fiche index\u00e9e sur le site \u00ab\u00a0M\u00e9moire des hommes\u00a0\u00bb<\/a><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Effectivement, la m\u00e9moire \u00e0 l\u2019\u00e8re num\u00e9rique se situe entre acc\u00e8s facilit\u00e9 et risques de d\u00e9connexion de la population. Par exemple, la num\u00e9risation des archives et des monuments permet de  r\u00e9volutionner la mani\u00e8re dont nous acc\u00e9dons \u00e0 l\u2019histoire.<\/p>\n\n\n\n

Gr\u00e2ce aux bases de donn\u00e9es en ligne et aux initiatives locales, vous pouvez  consulter des documents et t\u00e9moignages d\u2019\u00e9poque en quelques clics seulement. La comm\u00e9moration du 11 novembre continue d’\u00e9voluer et combine d\u00e9sormais c\u00e9r\u00e9monies officielles, \u00e9v\u00e9nements culturels et tourisme comm\u00e9moratif.<\/p>\n\n\n\n

Des obstacles \u00e0 la m\u00e9moire<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Certaines reconnaissances tardent car les monuments aux morts sont souvent class\u00e9s comme patrimoine historique. Il est donc impossible, ou tr\u00e8s compliqu\u00e9, d\u2019y ajouter de nouvelles inscriptions. De plus, la question m\u00e9morielle est sensible. D\u2019anciens d\u00e9bats sur la place des diff\u00e9rents acteurs de la guerre dans notre histoire peuvent \u00eatre raviver avec la modification d\u2019un monument. La transition num\u00e9rique pose aussi des questions : Si elle facilite la transmission des connaissances, elle risque aussi de cr\u00e9er une distance avec les lieux de m\u00e9moire physiques. Cette consultation sur \u00e9cran remplace-t-elle l\u2019\u00e9motion ressentie face \u00e0 un monument ? Cette comm\u00e9moration peut finir \u00e0 des fins touristiques transformant l\u2019histoire en simple produit de consommation. La modernisation pose un d\u00e9fi : comment moderniser la m\u00e9moire sans en changer l officiel ? La diffusion du tourisme et de la comm\u00e9moration menace de transformer l\u2019histoire en un simple bien de consommation. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019enjeu actuel est donc de maintenir le respect des victimes tout en adaptant la communication aux attentes contemporaines.<\/p>\n\n\n\n

Bibliographie<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ouvrages :<\/em><\/p>\n\n\n\n